此页面是神学角落的第 216th 节里程碑。 但是为什么神学角落，或者说整个网站 – Christian Apologetics | Reason for Hope – 甚至存在？

 

该网站始于20多年前，最初为一本名为： Christian Handbook of Reason and Insight for Scientists and Technologists (CHRIST). 的基督教护教学小册子。 该小册子提出的前提是：历史性基督教建立在双重信念之上：古典逻辑 代表 上帝的真理，而 健全的理性 是基督信仰的基础（另见神学角落第 13.15、13.16 和 13.17 节）。 相比之下，现代基督教常常看起来危悬于糟糕的科学、模糊的逻辑和相对真理的框架之上。 这一前提还暗示基督教要么是真，要么是假的，中间无处。 最后，它暗示真理可通过卫斯理的四重准则获得：宗教信仰必须建立在以经文、个人经验和教会伟大传统为支撑的逻辑和理性之上。 该小册子的内容在本网站的 READ 和 DOWNLOAD 部分基本保持不变。

 

本网站的 ENCRYPTED IN GENESIS 部分属于准神学性的推测。 它基于犹太-基督教传统，提出技术性文章，认为上帝将妥拉中由304,805个字符连接而成的词串安排成不仅揭示属灵信息，而且还加密了有关宇宙起始及其随时间发展的基本信息。 这一贡献没有神学含义；它只是一个有趣的附带话题。

 

THEOLOGY CORNER 构成本网站最大的一部分，性质上为 神学。 它面向全球数以亿计感到上帝的先行恩典呼召、唤醒、吸引并使心灵受责的人。 这些寻求者想知道圣经教导什么。 他们面临大量几乎难以理解的宗派纪律手册、宗教条款、信经、上帝法令、信仰与信息声明以及其他声称规范基督徒信仰的文件（神学）。 但事实上，这些文件中的许多带来的更多是混乱而非澄清。

多年来我曾犹豫是否编写神学角落，认为更有资格的人会挺身而出。 但随着时间推移我的想法开始转变，因为没有其他人站出来填补空缺：没有电视布道者、没有宗派领袖、没有神学院教授、没有圣经学院教员、没有牧师。

以下是神学角落存在的一些具体原因。

 

  • 所有新教神学可以分为归正派和卫斯理/亚民念派。不幸的是，它们被宇宙的广度和深度所隔开。 并不存在某种非宗派或跨宗派的教会能够以某种方式融合或绕过这两种教义。 它们是互相排斥的。 归正派或‘加尔文主义’神学家相信：

 

God from all eternity, did, by the most wise and holy counsel of His own will, freely, and unchangeably ordain whatsoever comes to pass. (Westminster Confession, Chapter 3, Verse 1)

 

卫斯理/亚民念派神学家拒绝这一说法，认为它违背经文、不合逻辑、是亵渎。 这句话意味着每个男人和女人都在进行一场由上帝在其超越中从幕后牵线的险恶提线木偶舞。

互联网是否展示了归正派与卫斯理/亚民念派神学的平衡呈现？ 年复一年，对 基督教神学网站 的搜索几乎只在前列出现归正派神学网站。 仿佛 Arminius、Episcopius、Wesley、Watson、Wakefield、Pope、Miley、Wiley 和 Chambers 从未存在。 这不是加尔文主义者的错；他们只是在对自己的信念尽职尽责。 这是卫斯理/亚民念派宗派未能履行大使命的过失。    

加尔文主义者有时试图粉饰他们的神学以缓和某些令人不安的立场（例如，反差传、双重预定、有限赎罪等）。 事实上，关于加尔文主义存在多种观点，旨在应对某些被认为的弱点，这似乎应当促使对该体系及其反对者保持谨慎和谦卑。 但这种谦卑从未出现过。 加尔文主义者早已对约翰·卫斯理的后裔发动“不留情”的战争，普遍将其标记为‘佩拉吉乌斯式’。 有趣的是，大多数卫斯理/亚民念派者希望被宣布为‘良心反对者’，从而在冲突中被排除。

但为何要争斗？ 难道我们不能和睦共处？ 难道我们不都敬拜同一位上帝？ 事实上，卫斯理/亚民念派者与加尔文主义者并不敬拜同一位上帝！ 加尔文主义的上帝是万恶的第一因。 一切悲剧、苦难、疾病、腐朽、不义、堕落、邪恶和败坏，覆盖天地万有的罪，皆由上帝在除三位一体外一切尚未存在之前所意定。 不义亦然，因为绝大多数人类在宇宙形成之前已被上帝的法令预定永远定罪（Mat 7:13, 14）。 换言之，上帝预定了绝大多数人类下地狱；这意味着耶稣基督的代赎仅涵盖上帝那在亚当与夏娃受造之前就被拣选的选民。 卫斯理/亚民念派的解释者比我更有资格，他们本应站出来填补空缺，但他们在哪里？（另见神学角落第 1.3、1.20、1.21、1.22、2.1、2.2、2.3、2.10、2.22、2.23、2.24、2.26、3.16、8.1 和 9.6 节）

 

  • 自1937年以来，首次不到一半的美国人（47%）属于某个教会。 教会会员在许多几十年间保持稳定（68-70%），直到约2000年左右出现急剧下降。 美利坚合众国不再是一个基督教国家！ 它反而成为松散结合的人文主义群体的集合。 人文主义文化 是指一种认为男女可以从自身出发并推导出判断一切事物的标准的观念。 对这样的人来说，没有固定的行为标准，没有不可被侵蚀或被看似必要、权宜或时髦的事物取代的标准。 神学角落 对各种形式的人文主义提出批评。

但为何不建立一个人文主义教会？ 它会挤满娱乐活动，但几乎不知道基督徒信什么以及为什么——这种典型教会广而浅。 牧师教导说耶稣就按你现在的样子爱你；你不需要改变。 只要让耶稣进你心，你就会得救！ 不必担心认罪、悔恨和悔改；这些是过时的。 你可以在不依赖那本叫做圣经的古老书籍的情况下决定什么是善，什么是恶。 如果这样的教会吸引你，四处看看。 它们并不难找。（另见神学角落第 10.1、10.8、10.12 和 10.13 节）

 

  • 神学角落的许多页面可以被视为对当前美国及更广泛范围内新教教会灭亡螺旋的回应。 教会目前正处于由大规模内部感染引起的败血性休克状态。 新教徒正于基督教群体深处发生脓肿而衰弱。 教会内的严重感染通常由败坏的基督徒造成，而非外部影响。 撒但知道削弱教会的最佳方式是从内部入手；他最有效的做法是败坏教会领导层。 基督教上层精英中的强势人物在使耶稣基督的教导于现代时代更易接受并与进步思维更相称的幌子下，实践不法、背道、异端与亵渎。 许多牧师很快学会事奉那些支付他们薪水、掌控他们职业并向他们灌输政治正确重要性的人。 许多牧师成了乡村俱乐部式教会的娱乐总监，其内容如此浅薄以致他们宏伟建筑的每一个角落都弥漫着属灵死亡的阴霾。 大多数牧师为了害怕失去控制而鼓励会众无知；无知的会众易于管理。 大多数牧师未能在席卷文明如海啸般的邪恶面前坚定站立。  无原则的牧师和其他被神学院与圣经学院撑腰的强权领袖，是新教教会灭亡螺旋的根源。神学角落 点名批评他们。

 

如果这些理由还不足以说明 Christian Apologetics | Reason for Hope 存在的必要性，请考虑奥斯瓦尔德·钱伯斯（Oswald Chambers）的话。

 

“如果你不能在任何主题上表达自己，就要挣扎直到能够。 如果你不这样做，有人将在他的一生中为此受损。 努力再次向自己表达上帝的某个真理，上帝会通过那种表达使用它给别人。 经历上帝的酒榨，葡萄被压碎。 你必须为得到经验性的表达而挣扎，然后会有时候，那种表达会成为加给他人的坚固之酒；但如果你懒惰地说——‘我不会为自己争取表达这件事，我会借用我所说的话’——那种表达不仅对你无用，对任何人也无用。 试着向自己陈述你隐约觉得是上帝真理的东西，你就给了上帝通过你把它传给别人的机会。

常常养成激发自己思想去思考那些容易接受之事的习惯。 我们的位置只有在我们通过受苦使之成为我们的之后才是我们的。 最能使你受益的作者并不是告诉你以前不知道事情的人，而是为你那在心底无言挣扎着寻求表达的真理提供表达的人。”（Chambers, December 15th）