你的教会有异象吗？

异象既包括目标也包括实现这些目标的过程。你的教会所接受的异象是什么；有哪些目标，正在采用哪些过程？

一些基督徒领袖认为，传统的目标已不再适用：

• 上帝不需要我们做任何事。善与恶之间的争战，如果曾经存在，肯定已经解决了。撒但可能不过是我们想象的产物。无论如何，如今没有这样的存在在地上掌权。

• 上帝最终会确保所有人都上天堂，祂不需要我们的帮助。我们应将注意力转向其他事，专注于更重要的问题，比如利用批判种族理论、交叉性理论和其他社会正义工具来消灭种族主义、父权制和异性恋规范化。

• 由“大诫”（马太福音 22:36-40）、“大使命”（马太福音 28:18-20）和医治（路加福音 9:2, 10:9）所定义的目标是过时的，应被弃置一旁。

其他基督徒领袖接受“大诫”和“大使命”作为合法的目标，但坚持认为实现这些目标的过程已由过去的世代确定：

• 在敬拜中，会众被动地聆听夹杂着音乐娱乐、公告和仪式性祷告的巧妙讲道。讲道被精心设计以避免让任何人过度思考或感到不安；诸如“撒但”和“地狱”等令人害怕的词通常被避免。

• 我们通过对邻舍进行简短拜访来事工，在拜访中我们避免过度介入；这既安抚了我们的良心，又避免卷入核心问题的不愉快纠葛。

• 我们有时通过向几乎不认识的人讲道和引用经文来传福音。如果我们的努力被拒绝，我们就自封为殉道者；我们告诉上帝我们是忠心的，即使我们并未结出果子。

• 我们通过各种“麦迪逊大道式”的花招来扩大团契，当然会告诉上帝我们所做的一切都是为“更大的善”。

• 门徒训练在主日学中完成，年复一年重复同样的婴儿食物课程，却从不确切教授基督徒信什么以及为什么信。

我们以人为制订的实现目标的过程的后果是美国教会陷入死亡螺旋。

这里有一个新想法。基督徒的目标由圣经在两千年前定义[大诫（马太福音 22:36-40）；大使命（马太福音 28:18-20）；医治（路加福音 9:2, 10:9）]。或许合适的过程也在圣经中被定义。

以下是一些可能性。

联合共同祷告

A. 托里（A. Torrey）总结了祷告作为圣经中一种过程的重要地位：“祷告是上帝为获得事物所定的方式，我们经历、生活和工作中一切匮乏的最大秘密是忽视祷告……那些上帝提出作为祂所期望基督徒榜样的人——使徒们——把祷告视为他们生命中最重要的事……在记载耶稣短暂一生的四福音中，与耶稣有关的祷、祷告一词至少被使用了25次，而且在没有使用这些词的地方也提到祂的祷告。”（Torrey，第9-11页）

教会的祷告已经成为一种疲乏的仪式，执行时没有真正的盼望，尽管圣经教导联合共同祷告具有无限的力量。哪里有真实的一致，哪里圣灵使信徒在他们向上帝所求之事上完全和谐，哪里圣灵将同样的负担放在众人心上，那样的祷告就有大能力。假如所有教会的仪式性祷告、音乐娱乐和婴儿食物式的课程都被期盼由圣灵带领的男女会众的联合共同祷告所取代，祷告引导他们走向认罪、懊悔、悔改、信心、顺服、谦卑、宽恕、真诚、圣洁、坚持、复兴、真理与敬拜的道路——这样的祷告会不会对天国的工作产生影响？

恢复

A. 博伊德（A. Boyd）精彩地描绘了上帝的势力与执政掌权者、掌权者与这现今黑暗世界的执政者之间的大争战：“正如我们所见，耶稣整个的事工反映出这样的信念：这个世界已被一个敌对的、险恶的主所夺取。耶稣来是要夺回它。与任何暗示万事都有神圣目的的观点相反，耶稣的事工表明，上帝对世界的旨意必须被争取并赢得。耶稣教导他的门徒祷告，愿上帝的旨意在地上成就，如同在天上。 这预设了，至少在很大程度上，上帝的旨意现在并未在地上成就。”（Boyd，第37-38页）

世界在各个层面上都处于战争之中。无论我们愿不愿意，我们都在这场大战的前线。耶稣基督的代赎开始了战争的新阶段。上帝之子开始了夺回祂所创造之物的过程。战争的结果完全由代赎决定，但修复、重建、恢复和重新占有创造的过程才刚刚开始。耶稣期望祂的子民参与争战，成为祂军队的士兵。

我们在路加福音第9章和第10章中被命令不仅要传讲天国，也要医治病人。这种有限且局部化的恢复形式作为阻挡黑暗之王和邪恶势力的过程。主流基督教教会几乎放弃了医治事工。

真理

古典逻辑处理的是要么为真要么为假的命题。历史性的基督教以古典逻辑代表神的真理为信念，认为健全的理性是基督信仰的基础。基督的神是绝对的神祇，祂的属性之一是真理。神不能说谎（希伯来书 6:18；提多书 1:2；提摩太后书 2:13）。神的真理永不个人化、情境化、相对化或不可知；它是绝对的。

在有争议的问题上（如加尔文主义对亚米纽主义、为方便而堕胎、同性恋等），有些教会援引“积极包容”的概念。这意味着基督徒不仅有权利彼此分歧，而且各种观点都必须按上帝真理的尺子被视为同等有效。其他教会则简单禁止对有争议问题的研究与讨论。过多的知识会引发分裂；无知的会众是一个易于管理的会众。

但耶稣说：

• “你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音 8:31-32）

• “使他们因真理成为圣；你的道就是真理。”（约翰福音 17:17）

• “你说我为王，是，你说得没错。我为此而生，也为此到世上来，要为真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”（约翰福音 18:37）

此外……律法是借着摩西成为的；恩典和真理是借着耶稣基督成为的（约翰福音 1:17）。如果教会着手把真理与谬误分离，那难道不会荣耀上帝吗？

高举

上帝不需要我们来敬拜祂。祂在祂的存在、智慧、能力、圣洁、公义、良善与真理上是安全的，不需要受造之物的自我价值确认。但祂知道我们需要敬拜祂，为了我们自己的益处！祂知道我们生来有罪性，并在能做出选择时立刻接受罪的行为。祂知道罪就像银河系中心的巨大黑洞，始终把周围者拉向湮灭。如果我忽略求圣灵：（1）占据并洁净我的心，(2) 帮助我的意志与神的旨意对齐，(3) 帮助我辨别真理，和 (4) 作我生命的主，那么我将逐渐开始向邪恶的黑洞螺旋下落。我将被自己的

• 情欲
• 错误判断
• 意志不一致
• 因不断与诱惑挣扎而产生的疲惫   

并且至少会成为在争战中不支的士兵。上帝在人的一切良善上发起、推进并成全一切可称为良善的事。祂按在心里找到响应与顺服的意愿的程度，引导罪人一步步前进。我们必须不断扩大上帝在我们个人生活与教会中的影响力。我们必须不断从事高举上帝影响力的过程。

这四个过程可以通过记忆助记符 PRTM 来记住，来源于希伯来语 “Mem Tav Reysh Pe”（Strong 编号 6579），意为最尊贵的王子。PRTM 代表以下助记符：

相应的数字为

P          80

R         200

T          400

M         40

可以组合为

(PR)/(TM)  =  1

以提醒人们这两个概念——“祷告支持恢复”和“真理支持高举”——同等重要，任何一方都不应被忽视。如果祷告这一武器不能促成上帝对被罪恶捆绑的受造之物的恢复，那么它就像拿着剑来欣赏自己的倒影，而不是击败敌人。类似地，如果真理的宣告不能促成对上帝的高举，那么它不过是在支持对上帝受造之物的敬拜，而非敬拜创造主。（另见《神学角落》第13.2节）