善恶之间的大战的结果是由耶稣基督的替代性赎罪决定的。但很少有人会声称耶稣已经恢复并重新夺回了他被败坏的创造。耶稣在一段时间内并在一定范围内仍然允许叛逆的后果以及对一切生命的残酷败坏继续存在。

世代的书籍、杂志和电视纪录片把自然描绘为一个几乎值得崇拜的宏伟而美丽的体系。《盖亚哲学》甚至将整个生物圈视为一个有生命的实体。但当我们撕开炒作的面纱时，在自然界我们真正看到的是什么？G. J. Romanes 对动物王国做了这样的描述：“为屠杀磨利的牙齿和爪子，为折磨铸成的钩子和吸盘——到处是恐怖、饥饿、疾病的统治，渗着血、颤抖的肢体，喘息的气息和那在残酷折磨深处渐渐闭合的无辜眼睛。”（Romanes，见 Boyd，第246页）W. E. Stuermann 对自然界相互作用的网络也给出同样令人清醒的描述：“这张网在按秩序编织之时常被解开。它的线经常并且残忍地以突然而令人不安的方式被撕裂，生命有序的挂毯被解开，使人因灾难和绝望而支离破碎。混乱在他们面前隐现，并延伸到他们生命的地平线。”（Stuermann，见 Boyd，第243页）

环顾四周。我们良善、全能的神是否创造了我们在自然中所看到的那种本质上暴力而可怕的体系——一个充斥疾病、苦难与死亡的体系——一处“以牙还牙、以爪夺命”的世界？自然本身的运行是否似乎与神的品格相悖？世界在每个层面上是否显得处于战争状态？世界是否在所有层面上被一种邪恶影响渗透和败坏？耶稣是否相信有人被赋予了对这个世界的权柄，而耶稣自己必须修复、重建、恢复并重新夺回它？

旧约并不常把夺取创造的宇宙力量人格化。相反，它谈到“利维坦”和“拉哈伯”围绕地球并与神交战（约伯记 9:13、26:12、41:1-34；诗篇 74:14、89:9；以赛亚书 27:1）。此外，混乱的“暴怒的水”藐视全能者并威胁他的创造（约伯记 7:12、38:6-11；诗篇 74:10-17、104:7-9；箴言 8:27-29）。除了暴怒的水和宇宙怪物，旧约作者还提到众多强大天界存在的存在。他们共同组成了一个天上议会，在其中对人类有影响的决定被作出（列王记上 22:19；约伯记 1:6、2:1；诗篇 82:1、89:7）。他们本应执行神的旨意并代表神而战（撒母耳记下 5:23-24；列王记下 2:11、6:16；诗篇 34:7、68:17、82:1-8、103:20；但以理书 7:10）。相反，有些人背叛了神并与他为敌。恶的问题并不是偶发的坏事发生在神创造的原本洁净舞台上。相反，邪恶渗透在舞台结构本身，因为那位被赋予结构权柄者已经败坏！ （Boyd，第30-34页）

这个信息延续到新约，那里叛乱和败坏的首领被更清楚地辨明。

    • 三次，耶稣称撒但为这世界的王子。

现在是这世界受审的时候；现在这世界的王子要被赶出去。（约翰福音 12:31）

我不再多与你们说话，因为这世界的王子来到，他在我里面是没有分量的，但要叫世人知道我爱父，并且我照着父所命的尽行了。 “我们走吧。”（约翰福音 14:30-31）

他来了，就要叫世人在罪、义、审判的事上受责备：在罪的事上，是因他们不信我；在义的事上，是因我往父那里去，你们就不再见我；在审判的事上，是因这世界的王子已经被定罪了。（约翰福音 16:8-11）

    • 耶稣接受了撒但被赋予了对这个世界的权柄这一观念。

魔鬼带他上了一座高山，瞬间把世上的万国都指给他看。又对他说："我将把这一切的权柄和荣耀都给你，因为这一切都已交付我，我愿意就可以赐给谁。只要你拜我，万事都要归你。" 耶稣回答说："经上记着：当拜主你的神，单要事奉他。"（路加福音 4:5-8）

    • 耶稣把那位邪恶的王子称为一支统一的灵体军队的首领。

"那时他要向左边的那些人说：你们这被咒诅的人，离开我，进那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。"（马太福音 25:41）

    • 圣经证实撒但被赋予了对这个世界的掌控。

我们晓得我们是属　神的儿女，全世界都卧在那惡者手下。 （约翰一书 5:19）

这世界的神弄瞎了不信之人的心，使他们不见那福音的光——基督荣耀的福音，基督是　神的像。 （哥林多后书 4:4）

你们从前在过犯和罪中死过，那时你们遵从这世界的潮流、顺从空中掌权者的首领，就是那现在在悖逆之人身上运行的灵。 （以弗所书 2:1-2）

    • 圣经教导撒但的掌控是主动的，而非被动的。

要谨守、警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 （彼得前书 5:8）

因此，我忍不住，打发人去看看你们的信心；我怕有谁被诱惑了，我们的劳苦便是徒然的。 （帖撒罗尼迦前书 3:5）

这也不足为奇；因为连撒但也装作光明的天使。 （哥林多后书 11:14）

我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的有权势者，并与天上属灵的恶魔势力争战。 （以弗所书 6:12）

    • 整个受造界已被置于奴役与衰败之下。

原来受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他服的盼望，指望受造之物自己也要从败坏的辖制中得释放，得与　神儿女同得荣耀的自由。因为我们知道，受造之物一切至今仍在叹息劳苦，好像生孩子的痛苦一样。 （罗马书 8:20-22）

耶稣在世的事工反映出这样的信念：这世界已被一位敌对、险恶的主夺取。耶稣来是要开始恢复与收回的过程。根据圣经，宇宙起初是美好的，　神的荣耀仍显现在其中（罗马书 1:20）。但在其中也显出另一种事物——极其邪恶的事物。撒但和其他属灵存在在原初的过去出于自由意志背叛了　神，如今滥用他们在受造界某些方面所获的神赐权柄。撒但（他掌着死亡的权势（希伯来书 2:14））施行一种广泛的、结构性的、撒旦式的影响，使全受造界被恶的捆绑所缠住。大自然的痛苦、嗜血、险恶与敌对的特性，应归因于撒但及其军队，而非归于　神。等到恢复与收回完成时，自然将不再有暴力（以赛亚书 11:6-9，65:17-25；罗马书 8:20-22；彼得后书 3:13；启示录 21:1-4）。 参见 Theology Corner 的第 9.2、9.3、9.4、9.5、9.6、9.7 和 9.8 节。