基督教神学与一神论普世主义者的神学兼容吗?
当且仅当两个神学体系的核心信念能够共存且在信仰问题上不产生冲突时,才可认为它们是兼容的。核心信念可能以两种不同方式表达相同内容,或侧重教义的不同方面。例如,核心信念可以表示为按顺序排列的序列项(如下所示)、上帝的法令的有序列表(归正神学的法令)或甚至是某种在其中核心信念有所掩盖的基督徒宣言(1646年《威斯敏斯特信仰告白》)。但当确定每个神学在某一特定问题上的立场时,若要兼容,这些立场必须完全相同。
若一神学的某一特定核心信念被另一神学的某一特定核心信念否定,则必然导致不兼容。仅需一个核心信念否定的实例即可断定两种神学不兼容;一旦发现该实例,就无需寻找额外的例子。此外,一旦发现单一的核心信念否定实例,对其他核心信念之间任何观察到的一致性都变得无关紧要。
在将基督教神学与其他神学(例如耶和华见证人、摩门教、山达基、统一基督教派或基督科学派)进行比较时,可以采用卫斯理/阿民念的核心信念。以下所列的卫斯理/阿民念核心信念表述适合用于比较。
- 独一真实的上帝作为三位不同的、超越的、内在的、无限的、永恒的和不变的人而存在:上帝圣父、上帝圣子和上帝圣灵。
- 耶稣基督是上帝的圣子。耶稣基督是人。耶稣基督是一个位格,其神性与人性不可更改、不可分割、不可分离或混合。耶稣基督从死里有身体复活。耶稣基督由童女所生。
- 自亚当和夏娃以来的每个人,除了耶稣基督,都生有罪性,且除耶稣基督外无人活出无罪的生活。
- 凭借上帝的恩典和耶稣基督的代赎,向所有人提供脱离罪的后果的救恩。
- 带来救恩的上帝的恩典向所有人显现(提多书 2:11):(a) 律法的要求被上帝写在每个人的心上(罗马书 2:15),(b) 耶稣基督在敲每个心的门(启示录 3:20),(c) 圣灵呼召并使每个人良心受责备(约翰福音 16:8),以及 (d) 上帝永恒的能力和神性在我们周围的世界中显明(罗马书 1:20)。然而,许多人抵挡上帝的恩典。
- 每一个通过认罪、懊悔、悔改、信心与顺服,对上帝的恩典和耶稣基督的代赎作出回应的人,都接受救恩这一巨大恩赐。每一个抵挡上帝恩典的人都被定罪,受永远的惩罚。
- 信心先于重生;信心是人类自由意志对上帝恩典的回应行为。
一神论普世主义
一神论普世主义的著名教导包括:耶稣不是上帝,三位一体是谎言,人类并非根本上有罪,我们自身具有自我得救的能力。他们的文献包括如下论述:
“一神论者对上帝有什么信仰?他们可以自由相信任何使他们信服的东西。”(Unitarianism – Some Questions Answered)
“一神论者并不相信耶稣是犹太人所盼望的弥赛亚,也不是基督徒想象中的弥赛亚。他们不认为他是道成肉身的上帝,或三位一体中的第二位……”(What is a Unitarian, Look magazine)
“拿撒勒的耶稣不被视为超自然存在,而被视为一位卓越受感召且高尚的宗教领袖。”(Introducing Unitarian Universalism)
“一神论者与普世主义者拒绝三位一体的教义……”(Unitarians and Universalists Believe)
“人并非根本有罪。没有人被定罪。”(Introducing Unitarian Universalism)
“……我们自身具有自我得救的能力……”(Unitarianism – Some questions Answered)
(Martin, W., “Walter Martin’s Cults Reference Bible,” p 94-95)
这些一神论普世主义的核心信念否定了以下基督教的核心信念:
- 独一真实的上帝作为三位不同的、超越的、内在的、无限的、永恒的和不变的人而存在:上帝圣父、上帝圣子和上帝圣灵。
- 耶稣基督是上帝的圣子。耶稣基督是人。耶稣基督是一个位格,其神性与人性不可更改、不可分割、不可分离或混合。耶稣基督从死里有身体复活。耶稣基督由童女所生。
- 自亚当和夏娃以来的每个人,除了耶稣基督,都生有罪性,且除耶稣基督外无人活出无罪的生活。
- 凭借上帝的恩典和耶稣基督的代赎,向所有人提供脱离罪的后果的救恩。
- 带来救恩的上帝的恩典向所有人显现(提多书 2:11):(a) 律法的要求被上帝写在每个人的心上(罗马书 2:15),(b) 耶稣基督在敲每个心的门(启示录 3:20),(c) 圣灵呼召并使每个人良心受责备(约翰福音 16:8)以及 (d) 上帝永恒的能力和神性在我们周围的世界中显明(罗马书 1:20)。然而,许多人抵挡上帝的恩典。
- 每一个通过认罪、懊悔、悔改、信心与顺服,对上帝的恩典和耶稣基督的代赎作出回应的人,都接受救恩这一巨大恩赐。每一个抵挡上帝恩典的人都被定罪,受永远的惩罚。
因此,合理的结论是,基督教神学与一神论普世主义神学不相容。
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