对“是”的回答应该让你停下来思考。撒但是这世界的王子（John12:31, 14:30-31, 16:8-11），并施行一种广泛的、结构性的、邪恶的影响，导致全受造物被恶的捆绑吞没，每个人的灵魂都生来受罪的捆绑。然而，及时地，耶稣基督的代赎赎罪救赎或买回了全受造物脱离恶的捆绑，并向所有人提供从罪的捆绑中得救的恩典。但撒但并非自愿的卖方，也永远不会承认这买卖的合法性。他认为自己的财产被偷走，正与神争战以保住占有。因此，受造物在法律上已从恶的捆绑中得自由，但并未从撒但及其爪牙所施的恶的影响中摆脱。同样，救恩使我们从罪的捆绑中得自由，但并不使我们从罪本身的影响中解脱。不可避免的结论是，社会的价值观本质上被罪所玷污。设想社会的诱惑如何腐蚀牧师的领导角色。

领导技能衡量牧师能力以：

 

  • 定义异象（既包括实现这些目标的目标，也包括过程）
  • 动员会众专注于该异象。

 

基督教的目标在2000年前已由圣经定义［Great Commandment (Mat 22:36-40); Great Commission (Mat 28:18-20); Healing (Luke 9:2, 10:9)］。实现这些目标的过程也可从圣经中提取（联合的团体祷告；通过医治事工恢复病人、受伤者和残疾者；宣讲和教导真理；在我们生命中放大神的影响）。但这些神原本纯净的目标和过程在今生中遭遇的邪恶中被伏击。

 

生命不是闲置的矿石，

而是来自幽暗深处的赤铁矿，

被锻造成炽热而糊状的坯，

在锻造者的厄运冲击下被锤炼，

并被塑造成一只舵桨。

 

神赐给我们异象，然后带我们下到“死亡阴影的幽谷”去把我们锻造成形。在那谷中许多人衰弱并倒下。（Chambers, July 6th）

例如，为了自我膨胀，有些牧师放弃基督教的目标和过程。利用隐匿、诡计、欺骗、狡诈和两面手法，他们开始将教会的异象与社会的流行异象对齐。例如，他们可能试图使用从马克思主义工具箱借来的WOKE工具如Critical Race Theory在某些种族之间制造敌意。这据称把牧师置于争取人权斗争的前线。或者牧师可能鼓励男孩和女孩通过试验不同类型的性行为来扩大个人自由，尽管有明确的相反警告（Lev 18:22, 20:13; Rom 1:26-27; 1 Cor 6:9; 1 Tim 1:10; Jude 7）。因责任的疏忽，宗派常常允许此类牧师获得高领导职务并影响宗派政策。

转移到耶稣基督教会的社会腐败将带来后果。

 

耶和华的日临近

临到万国。

你向人怎样行，人也要向你怎样行；

你的所作要归到你自己头上。

（Obadiah 15）

 

（另见 Theology Corner 的第 10.1、10.3、10.4、10.7、10.9 和 10.12 节）