在他受胎的瞬间，耶稣基督成为一个具有两种属性的人：一种是神性的，一种是人性的。  可以把“性”看作是一组复杂的属性集合，而不是一个实质性的实体。  神性是一组与神相关的复杂属性集合（例如：超越性；内在性；无限性；永恒性；不变性），而人性是一组与人相关的复杂属性集合（例如：身体；包含心、意志和理性的灵魂）。  在受胎时，已经具有神性的耶稣成为了完全的人。  这对神来说是一个巨大的冒险，因为人类通常倾向于接受罪，而唯有无罪的耶稣才能成就代赎的赎罪。

无瑕的羔羊，“没有残缺”，是逾越节的要求（出埃及记 12:5），而“没有残缺”这些字眼不断出现在指向基督所成就赎罪的献祭描述中。  圣经在宣告基督在各种情形下完全无罪这一点上是一致的。  基督的无罪不仅仅是他个人的属性，是他人性以及神性共有的特性，而且这是赎罪绝对必要的属性。

关于人的罪，神是公义的。  神并不把亚当和夏娃的个人罪计到我们头上。  但他知道允许亚当和夏娃的后代生来无罪是毫无意义的。  他知道他们会完全按照他们被造的祖先的道路行走。  因此他允许亚当和夏娃后代的世代生来带有一种罪性。  我们都生而败坏，厌恶神并倾向于邪恶。  然而，对于这种堕落的本性，我们并不负责，且不附带任何罪责或过失。  我们只有在达到责任年龄并将其作为自己的认同时，才对这种罪性负责。  责任年龄并非对所有人都相同，对于许多人来说，它可能确实非常年幼。

与其余人类不同，耶稣不是由人的父亲受孕，也不是带着罪性而生。  因此，当他到达责任年龄时，他并未将罪性作为自己的认同。  但他完全是人，因此完全有可能受罪的试探（来 2:18，来 4:15）。  路加福音第4章描述了他在旷野四十天中经历的三次强烈试探。  所以即便没有罪性，耶稣也可能屈服于被称为欲望或恶感动或情欲的东西。

 

不要有人在受试探的时候说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。  但各人被自己的私欲牵引诱惑。  私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来（雅各书 1:13-15）。

 

耶稣经历了所有正常的人类动机，例如饥饿、口渴、疲倦、性欲和孤独。  在耶稣身上我们发现的人类经验的唯一例外是他没有犯罪。  他经历了欲望，但他没有以罪来满足这些欲望。

 

我们有一位不曾不能体恤我们的软弱的大祭司，乃是各方面都受过试探与我们一样；只是他没有罪（希伯来书 4:15）。

 

然而，没有理由认为耶稣在整个人类历史中曾被每一种恶感动所试探。  例如，没有理由认为耶稣曾渴望：与兽行淫、杀害父亲、背叛母亲的信任或为个人利益说恶语。  然而这些行为在千百年来已被他人无数次地实施。  因此当你觉得自己将被某种特定的私欲牵引时，不要假定耶稣经历了完全相同的那种私欲，即便他经历了，也没有向它屈服！  仅仅因为耶稣理解你的挣扎，并不意味着你可以以此为由去接受那罪。  若没有认罪、懊悔、悔改、信心和顺服，耶稣不会放你一马！