十字架是一次震撼地狱根基的极大胜利。通过耶稣基督在一个地方、一个时间里在十字架上的肉身之死，

 

  • 万有从罪恶的辖制中得释放（罗马书 8:20-22）。

 

  • 众人的灵魂都被赐予：从罪的捆绑中得救赎、罪得赦免、在神面前称义、被收为神家的人、从罪之死中重生进入追求公义的生命、在成圣道路上的进展、与同信者和好、在耶稣基督的教会中与所有信徒的合一，以及当我们在今生的使命完成时得荣耀。

 

他肉身之死的其他影响可能隐藏在超出我们理解的领域。这位化成肉身的上帝之子的肉身之死，被称为代赎的赎罪。耶稣的话“成了”（约翰福音 19:30）在时空中界定了它。凭这些话和他同时的死亡，代赎赎罪完成了。十字架并非只是偶然发生在耶稣身上；他是为此而来。十字架处在时间与永恒的中心。十字架是上帝与人猛烈相遇的点。

钉十字架不能仅被视为由单纯环境所促成的一个事件，而应被看作耶稣基督来到世上的重大目的；赎罪的动机根源于神的爱。圣经将基督的受难与死亡视为挽回祭（约翰一书 2:2、约翰一书 4:10；罗马书 3:25）、一种救赎（罗马书 3:24；加拉太书 3:13；以弗所书 1:7）和一种和好（罗马书 5:10-11；哥林多后书 5:18-19；歌罗西书 1:20-22）。耶稣是那平息神怒、为人的罪施行赎罪的挽回祭。他从罪的捆绑中救赎或赎回了我们每一个人的灵魂，并使神与人能够和好。

罪的刑罚不能转移给第三者。当我们说基督为我们代死时，我们并不意味着他只是一个介入在神与人之间的第三者。基督在加略山的事工中并非第三者。他是那位每一宗罪都是向其犯的上帝。当上帝之子在加略山上说“父啊，赦免他们”而不是说“天使军队，毁灭他们”时，他作为受害者，担当了本该落在将来一切人的罪责、刑罚和痛苦。耶稣不仅担当了你罪的罪责和刑罚，他还更进一步。既然你的罪责被消除，你的刑罚被赦免，他说你可以被神接纳为义。因此，你可以在神面前站立，仿佛你从未犯罪；你因此被称义。

基督教的核心信念可以表述为：

 

凡以认罪、懊悔、悔改、信心和顺服回应神的恩典与耶稣基督的代赎之赎罪者，均领受救恩这一伟大恩赐。凡抵挡神恩典的人，必被定罪受永远惩罚。

  • 凡以回应神的恩典和耶稣基督的代赎之赎罪，
  • 认罪（诗篇 32:3-5；约翰一书 1:8-10），
  • 懊悔（诗篇 66:18；路加福音 18:13），
  • 悔改（马太福音 3:8；罗马书 12:2，13:14；以弗所书 4:23-24；启示录 2:5，16，3:3，19），
  • 信心（约翰福音 6:29，3:16-17；使徒行传 16:31；以弗所书 2:8-10）和
  • 顺服（马太福音 28:20；路加福音 11:28；约翰福音 14:15；罗马书 1:5，6:16；希伯来书 5:9）
  • 领受救恩这一伟大恩赐（使徒行传 4:12；罗马书 1:16；哥林多后书 7:10；帖撒罗尼迦前书 5:9；希伯来书 5:9；彼得前书 1:9，18-19）。
  • 凡抵挡神恩典的人，必被定罪受永远惩罚（马太福音 25:46；帖撒罗尼迦后书 1:8-9）。

基督徒的信心必须以悔改为先，并以顺服为后，方能构成信心。信心不仅仅是智力上的操练（雅各书 2:19）或情感上的体验（耶利米书 17:9）。

 

注意，回应神的恩典与耶稣基督十字架的第一步是认罪。你必须认你的罪性和有罪的行为。你必须承认你的心、意志和理智极其败坏。唯有承认自己灵魂的贫乏，你才能进入神的国；那些受圣灵洗的人有绝对不配的感觉。你不能作为一个自以为是的“好”人进入神的国，挺起胸膛说：“在众多可选项中我已为基督作了决定；我值得钦佩！”神要我们向他降服，而不是为他作出自我夸耀的决定。

没有认罪，就不可能在心里产生真正的懊悔。没有懊悔，就不可能悔改。没有悔改，就没有信心；信必须以悔改为先，并以顺服为后，方能构成信心。没有信，就不可能有顺服。

在被捕前不久，耶稣在橄榄山上祷告：

 

父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，乃要成就你的意思。（路加福音 22:42）

 

耶稣并不惧怕在十字架上死去。他完全以神又完全以人为位格道成肉身，为要过无罪的生活并为他未犯的罪死去。但这死亡必须遵循三位一体中三位所知的一系列特定事件。耶稣担心他的人性软弱可能妨碍这些事件的适当执行。但并未如此！他的死亡胜利地满足了代赎赎罪的自我设定要求。

（另见 Theology Corner 的第 1.4、1.5、1.24、11.7 和 13.20 节）