在利未记 18:4-5 中，神对摩西说：“你们要遵行我的典章，谨守我的律例，按着他们而活；我是耶和华你们的　神。所以你们要谨守我的律例和我的典章，这是人若遵行就得生命的。我是耶和华。” 这些典章和律例完全体现于大诫命（太 22:36-40；可 12:28-31）。

 

大诫命

哪一条诫命是第一要紧的呢？耶稣回答说，“首先的是：以色列啊，你要听！耶和华我们的　神是独一的主；你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的　神。其次就是：当爱人如己。再没有比这些诫命更大的了。”（可 12:28-31）

 

在某位律师背诵大诫命后，耶稣在路加福音 10:28 说：“你回答的是；照样行吧，你就必得生命。” 这是否意味着，在旧约和新约中，人可以指望通过仔细遵守大诫命的指示而获得救恩？鉴于我们都生来有罪性，并且一有能力就会拥抱罪，遵守大诫命作为通往救恩的道路是否在任何程度上可行？对这两个问题的答案都是“不”。幸运的是，神为我们提供了另一种救赎学或救恩计划。基督教的相关核心信念可以陈述为：

 

自亚当夏娃以来的每个人（耶稣基督除外）生来具有罪性，且除了耶稣基督外无人活过无罪的生活。（T）

  • 自亚当夏娃以来的每个人（创 3:6-19；罗 7:14-25），耶稣基督除外（路 1:35），生来具有罪性
  • 并且除了耶稣基督之外，没有任何人（罗 3:23，5:12-18，6:23；约壹 1:8-10）活过无罪的生活（约 8:46；林后 5:21；来 4:15；彼前 1:18-19，2:21-22；约壹 2:1，3:3 除耶稣基督外）。

无瑕疵的羊羔，“无瑕疵”，是逾越节所需（出 12:5），在指向基督救赎的祭献描述中，“无瑕疵”这一措辞不断出现。

圣经在所有情况下都完全一致地宣告基督的完全无罪。基督的无罪不仅仅是个人属性，是他人性和神性共同的特征，而且这是成就赎罪所绝对必要的属性。

 

借着神的恩典和耶稣基督的代赎，人可以从罪的后果中得救。（L）

  • 借着神的恩典和耶稣基督的代赎，向所有人提供从罪的后果中的救恩（约 1:29，14:6；徒 4:10-12；罗 3:21-25，5:12-18；弗 2:8-10；提前 2:5；来 9:14-15）

 

将要带来救恩的神的恩典向所有人显明：(a)律法的要求被神写在每个人的心上，(b)耶稣基督在每个人心门外叩门，(c)圣灵呼召并在各人心中施以定罪，(d)神的永能和神性在我们周围的世界中显然可见。尽管如此，许多人仍抵挡神的恩典。（I）

  • 将要带来救恩的神的恩典向所有人显明（提多书 2:11）：
  • (a) 律法的要求被神写在每个人的心上（罗 2:15），
  • (b) 耶稣基督在每个人心门外叩门（启 3:20），
  • (c) 圣灵呼召并在各人心中施以定罪（约 16:8），以及
  • (d) 神的永能和神性在我们周围的世界中显然可见（罗 1:20）。
  • 尽管如此，许多人仍抵挡神的恩典（太 25:46；帖后 1:8-9）。

在得救之前临到人的神的恩典称为先行恩典（prevenient grace）。在得救之前，神使人在一切可称为善的事上先行、促进并成全一切。神按着人在心里和顺服意向上的回应，带领罪人从一步到另一部。有些人允许神激发、帮助并推动他们的自由意志，以促成认罪、懊悔、悔改、信心与顺服，从而领受伟大的救恩恩赐（彼前 1:9）。其他人选择抵挡并拒绝神的恩典（帖后 1:8-9）。

 

凡以认罪、懊悔、悔改、信心并顺服回应神的恩典和耶稣基督的代赎者，领受伟大的救恩恩赐；凡抵挡神恩典的人，被定罪受永刑。（U）

  • 凡以以下方式回应神的恩典和耶稣基督的代赎的人：
  • 认罪（诗 32:3-5；约壹 1:8-10），
  • 懊悔（诗 66:18；路 18:13），
  • 悔改（太 3:8；罗 12:2，13:14；弗 4:23-24；启 2:5，16，3:3，19），
  • 信心（约 6:29，3:16-17；徒 16:31；弗 2:8-10）以及
  • 顺服（太 28:20；路 11:28；约 14:15；罗 1:5，6:16；来 5:9）
  • 就领受伟大的救恩恩赐（徒 4:12；罗 1:16；林后 7:10；帖前 5:9；来 5:9；彼前 1:9，18-19）。
  • 凡抵挡神恩典的人，被定罪受永刑（太 25:46；帖后 1:8-9）。

基督徒的信仰必须以悔改为先，并以顺服为后，才能称为信心。信心不仅仅是智力上的活动（雅各书 2:19），也不仅仅是情感经历（耶利米书 17:9）。

 

参见 Theology Corner 的 第 1.3 节，题为 “基督教的核心信仰是什么？”，了解其余核心信仰。符号 T、U、L 和 I 表示 TULIP 的各点对应于所示的每一项核心信仰。这四项核心信仰表达了提纲前四点的本质。威斯理/阿民念派的列表通常还会加入另一项核心信仰，但传统南方浸信会的列表则不包括该项：

曾因信与基督联合的人，若转离神，可能失去得救的伟大恩赐。（P）

这是与 TULIP 中 P 对应的申诉书第五点。

 

“顺服”一词只出现在这四项核心信仰的最后一项中：凡对神的恩典与耶稣基督的代赎以认罪、懊悔、悔改、信心与顺服回应的人，领受得救的伟大恩赐。凡抵挡神恩典的人，必定受永刑定罪。

 

所有领受得救伟大恩赐的人，都已从罪的捆绑中得以救赎或买回，但在今生，他们并未真正从罪的影响中完全挣脱。认为我们能够在生活中完全遵行“大诫命”的想法，对绝大多数男女来说是错误推论。考虑到生活中的各种陷阱、撒但的势力和人心的软弱，基督徒最佳的道路是每日认罪并更新自己。即便完全领受成圣恩典，也不意味着人不再需要寻求赦免或寻求基督的代求。基督徒的生命正是那不断地向罪死、向义而活的日常过程——这是一个不断被肯定和更新的悔改、信心与顺服的生命。谁能说“我的心已保守清洁；我洁净无罪。”尤其在与人的软弱、突发之罪、判断错误和道德误判相关时，更无人能如此言说。古典基督教的礼仪中无不包含认罪的祷告。这并不使成圣之路对信徒遥不可及，反而使信徒常行在每日认罪与更新的道路上。（另见 Kaiser 等，第 160 页）

成圣并非在得救瞬间就被归算给你。归算意味着将基督的某些属性指派给你。例如，称义是神除去你的罪责和刑罚，同时将基督的义归算给你的行为。称义是神借着他儿子为你所作的；成圣是他借着他的灵在你里面所成就的。称义是你在与神关系上的相对改变，并非使你实际成为公义的工作的本身。成圣是逐步赐予你的，从得救开始并在此后继续，随着神在你心里感受到回应与对顺服的倾向而进行。

“我们若说自己没有罪，便是自欺，真理不在我们心里；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里。”（约翰一书 1:8-10）

那些从未听闻耶稣基督、对基督教核心信仰一无所知的人怎么办？这些人能响应带来救恩的神的恩典吗？请考虑路加福音 18:10-14 中的税吏。这个人对耶稣或即将来临的替代性赎罪一无所知。然而，他表现出罪的认罪、内心的懊悔、悔改的愿望、对神的信靠以及服从的意向。他回应了神写在他心中的东西。十字架上的强盗有类似的经历（路加福音 23:39-43）。得救脱离罪的后果并不需要头脑知识。它需要一个痛悔、忏悔、谦卑、乐于饶恕且怜悯的心，愿意认罪、感到懊悔、悔改、信靠神并寻求 顺服。

 

并非所有传道人和教师都同意这样的观念：基督徒的生活恰恰是每日向罪而死、为追求公义而活的生活，这构成了一个不断重申和更新的悔改、信心与顺服的生活。以下许多错误观念已经存在了数百年。有些可以从 24/7 基督教电视的讲道与教导中略见一斑。它们全都是基督教的废话！

 

  • 罗马书 7:13-25 描述了保罗的非基督徒生活，但不是他的基督徒经历。

 

  • 代赎是充足的，能覆盖比我一生所能犯的罪多十亿倍的罪，因此，在接受了这伟大的救恩礼物之后，我就不需要再进行以个人认罪、懊悔、悔改、信心和顺服为中心的祷告；我未来的一切债务都已全部清偿。

 

  • 我永远不会失去我的救恩，所以我不必真正关心认罪和道德律的要求（反律法主义）。

 

  • 耶稣照我原样爱我，所以没有理由改变。

 

  • 一旦我达到“完全成圣”的“状态”，我就不再犯蓄意的罪，因此我也就无事可认。

 

  • 除非我能说方言，否则我没有被圣灵赋予能力，我只不过是在上帝的工匠中手无寸铁的笨拙工人，而那些被提升到仅仅得救者之上的同行则已被提升为上位者。

 

  • 基督徒的圣洁在我得救的那一刻就被归算给我；我得救了，因此我是圣洁的。

 

  • 我必须被完全成圣，否则我注定下地狱。

 

  • 如果我无意中做了不圣洁的行为，但我的动机是纯洁的，我就没有犯罪。