基督教的核心信仰以八点逻辑顺序阐明，具有传统南方浸信会、卫斯理/阿民念倾向

 

选择这八项核心信仰并不是因为它们构成能够满足所有读者的详尽清单，而是因为否定其中任何一项都会导致使徒性基督教的否定。

 

圣经是上帝所默示的、无误且无谬的言语。

  • 这个概念在第10章的《Christian Handbook of Reason and Insight for Scientists and Technologists》中有所讨论，并在《Theology Corner》的第13.15、13.16和13.17节中进一步展开。

 

独一真实的上帝以三位不同的、超越的、内在的、无限的、永恒的且不变的位格存在：父上帝、子上帝和圣灵上帝。

  • 独一真实的上帝 (Deut 4:35, 6:4; Isa 43:10, 44:6-8; I Cor 8:6; 1 Tim 2:5) 存在为三个位格，
  • 超越的 (1 Kings 8:27)，
  • 内在的 (Acts 17:27,28; Col 1:16-17)，
  • 无限的 (1 Kings 8:27)，
  • 永恒的 (Isa 57:15) 和
  • 不变的 (Mal 3:6) 位格：
    • 父上帝 (John 5:18, 10:29, 14:28, 17:1-3; 1 Cor 8:6; Phil 2:11)，
    • 子上帝 (Isa 7:14, 44:6; John 1:1-14, 5:18, 10:30, 20:28, 8:58 cf Ex 3:14; Rom 9:5; Phil 2:5-11; Col 1:15-18; Titus 2:13, Heb 1:8; 1 John 5:20; Rev 22:13-18) 和
    • 圣灵上帝 (Ex 17:7 cf Heb 3:7-9; Mat 28:19; Acts 5:3-4, 13:2 cf Gal 1:1 and 1 Tim 1:1; 1 Cor 3:16; 2 Cor 13:14; 2 Tim 3:16 cf 2 Pet 1:21; Heb 9:14)。

有人曾声称圣灵并非位格。约翰福音等经文驳斥了这一说法：（John 14:26, 15:26, 16:7-11, 14; Acts 5:3, 13:2, 16:7; Rom 8:16, 26; 1 Cor 12:11; Eph 1:14, 4:30）。

 

另见《Theology Corner》第12.10节。

 

耶稣基督是上帝之子。耶稣基督是人。耶稣基督是一个位格，其神性与人性不能被改变、分割、分离或混合。耶稣基督从死里实体复活。耶稣基督由童贞女所生。

  • 耶稣基督是上帝之子 (Isa 7:14 cf Mat 1:23, 44:6; John 1:1-14, 5:18, 10:30, 20:28, 8:58 cf Ex 3:14; Rom 9:5; Phil 2:5-11; Col 1:15-18; Titus 2:13, Heb 1:8; 1 John 5:20; Rev 22:13-18)。
  • 耶稣基督是人 (Mark 2:27,28; John 1:14; Rom 1:3; Phil 2:5-11; 1 Tim 2:5; 1 John 4:1-4)。
  • 耶稣基督是一个位格，其神性与人性不能被改变、分割、分离或混合 (John 1:14; Rom 1:3,4, 8:3, 9:5; Gal 4:4,5; Phil 2:5-7; 1 Tim 3:16; Heb 2:11-14; 1 John 4:2,3)。
  • 耶稣基督从死里实体复活 (Luke 24:36-47; John 2:19-21; Rom 8:11; 1 Cor 15:3-7; 1 John 3:2)。
  • 耶稣基督由童贞女所生 (Isa 7:14; Mat 1:23)。

 

另见《Theology Corner》第1.23和2.5节。

 

自亚当和夏娃以来的每个人，除了耶稣基督外，生来具有罪性；且除了耶稣基督外，没有任何人活出无罪的生活。（T）

  • 自亚当和夏娃以来的每个人 (Gen 3:6-19; Rom 7:14-25)，除了耶稣基督 (Luke 1:35)，生来具有罪性
  • 且没有任何人 (Rom 3:23, 5:12-18, 6:23; 1 John 1:8-10)，除了耶稣基督 (John 8:46; 2 Cor 5:21; Heb 4:15; 1 Pet 1:18-19, 2:21-22; 1 John 2:1, 3:3)，活出无罪的生活。

无瑕的羔羊，“无残疾”，是逾越节所要求的（Ex 12:5），并且“无残疾”这一词在指向基督所成就之赎罪的献祭描述中不断出现。

圣经在一切情况下完全一致地宣称基督的绝对无罪。基督的无罪不仅仅是他的个人属性，既属于他的人人性也属于他的神性，而且这是对赎罪绝对必要的属性。

 

另见《Theology Corner》第8.6、8.13和12.11节。

 

通过上帝的恩典和耶稣基督的代赎性赎罪，向所有人提供从罪的后果中得救的恩典。（L）

  • 通过上帝的恩典和耶稣基督的代赎性赎罪，向所有人提供从罪的后果中得救的恩典 (John 1:29, 14:6; Acts 4:10-12; Rom 3:21-25, 5:12-18; Eph 2:8-10; 1 Tim 2:5; Heb 9:14-15)

 

另见《Theology Corner》第8.6、8.9和8.11节。

 

使人得救的上帝恩典已经向众人显明：（a）律法的要求被上帝写在每个人的心上，（b）耶稣基督敲每一颗心的门，（c）圣灵呼召并定罪每个人，以及（d）上帝的永能和神性在我们周围的世界中显明。然而，许多人仍然抵挡上帝的恩典。（I）

  • 使人得救的上帝恩典已经向众人显明 (Titus 2:11)：
  • （a）律法的要求被上帝写在每个人的心上 (Rom. 2:15)，
  • （b）耶稣基督敲每一颗心的门 (Rev. 3:20)，
  • （c）圣灵呼召并定罪每个人 (John 16:8) 和
  • （d）上帝的永能和神性在我们周围的世界中显明 (Rom 1:20)。
  • 然而，许多人抵挡上帝的恩典 (Mat 25:46; 2 Thes 1:8-9)。

在得救之前的那恩典被称为prevenient grace（预先恩典）。在得救之前，上帝启动、推进并完善人中一切可称为善的事。上帝按人在心中和顺服意向上所作的响应程度，引导罪人一步步前行。有些人允许上帝唤醒、帮助并推动他们的自由意志，以促成认罪、懊悔、悔改、信心和顺服，从而领受救恩的伟大恩赐 (1 Pet 1:9)。另一些人选择抵挡并拒绝上帝的恩典 (2 Thes 1:8-9)。

 

另见《Theology Corner》第3.9、3.10、3.11、3.12、4.2和4.8节。

 

每一个对上帝的恩典和耶稣基督的代赎性赎罪以认罪、懊悔、悔改、信心和顺服作出回应的人，都领受了救恩的伟大恩赐。每一个抵挡上帝恩典的人都被定罪，受永远的刑罚。（U）

  • 每一个对上帝的恩典和耶稣基督的代赎性赎罪作出回应的人，包括：
  • 认罪 (Ps 32:3-5; 1 John 1:8-10)，
  • 懊悔 (Ps 66:18; Luke 18:13)，
  • 悔改 (Mat 3:8; Rom 12:2, 13:14; Eph 4:23-24; Rev 2:5, 16, 3:3, 19)，
  • 信心 (John 6:29, 3:16-17; Acts 16:31; Eph 2:8-10) 和
  • 顺服 (Mat 28:20; Luke 11:28; John 14:15; Rom 1:5, 6:16; Heb 5:9)
  • 就领受了救恩的伟大恩赐 (Acts 4:12; Rom 1:16; 2 Cor 7:10; 1 Thes 5:9; Heb 5:9; 1 Pet 1:9, 18-19)。
  • 每一个抵挡上帝恩典的人都被定罪，受永远的刑罚 (Mat 25:46; 2 Thes 1:8-9)。

基督徒信仰必须以悔改为前导并以顺服为后果，方可称为信心。信心不仅仅是智力上的练习（Jam 2:19）或情感体验（Jer 17:9）。

 

另见《Theology Corner》第1.4、3.13、10.8、11.4和11.8节。

 

信心先于重生；信心是人自由意志在回应上帝恩典时所作的行为。

加尔文主义者拒绝这一教义。加尔文主义者主张，重生先于信心，因为上帝只拣选某些人为得救。唯有那些人被圣灵的能力所重生，随后显出悔改、信心和顺服。其余人类则被定罪受永罚。加尔文主义代表神学错误。它与上帝的圣洁、公义、良善和真理不相一致，并且被圣经所驳斥。

  • 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。（John 3:16）
  • 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。（1 John 2:2）
  • 于是彼得开口说："现在我真看出上帝是不偏待人、只要各国中敬畏他、行义的人，都为他所接纳。"（Acts 10:34-35）
  • 他们来到他那里说："夫子，我们知道你是诚实人，并不偏向人，而是照着真理把　神的道教导人。"（Mark 12:14）
  • 这是可信的话，应当完全接受，为此我们劳苦、争竞：我们把指望放在活　神身上，他是众人的救主，尤其是相信的人。（1 Tim 4:9-10）
  • 这是好的，合乎救主　神的心意，他愿意人人得救，且都来认识真理。（1 Tim 2:3-4）
  • 主并不迟延他所应许的，像有人以为他是迟延的，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（2 Pet 3:9）
  • 至于我，耶和华说：我何喜悦恶人死亡呢？我岂不喜悦他回头离开所行的道而活吗？（Ezek 18:23）
  • 你们却说，'耶和华的道不公平'。以色列家啊，应当听：我的道岂不公平吗？岂不是你们自己的道路不公平呢？（Ezek 18:25）
  • 你要对他们说，'我指着永生起誓，主耶和华说：我不喜悦恶人死亡，乃喜悦恶人转离所行的道而活。你们要回转！从你们的恶道回转！以色列家啊，你们为何死亡？'（Ezek 33:11）
  • 他并不甘心使人受苦，也不乐意使人受愁烦。（Lam 3:33）
  • 因为耶和华你的　神是诸神之神、主宰万主的主，他是伟大、可畏的　神，不偏待人，也不受贿赂。（Deut 10:17）
  • 现在当敬畏耶和华，审判要正直，因为在我们　神那里并无不公、不偏待、不受贿的事。"（2 Chron 19:7）
  • 他岂不是那对君王说，你是无用的人；又对贵胄说，你是邪恶的人；他不偏待首领，也不看重有钱人胜过穷人么？他们不过都是他手所造的。（Job 34:18-19）
  • 神不偏待人。（Rom 2:11）
  • 你们作主的，也要按样待仆人，不可威吓他们，因你们晓得：那审判他们和你们的在天上，并不偏待人。（Eph 6:9）

 

另见《Theology Corner》第2.1、2.2和2.3节。

 

核心信仰第4、7、5和6项后面的T、U、L和I符号表示这些点对应TULIP的哪些要点。这四项核心信仰表达了反对章（Remonstrance）的前四点。通常在卫斯理/阿民念的清单中还会加入另一项核心信仰，但在传统南方浸信会的清单中通常不会加入：

那些曾因信与基督联合的人，若转离上帝，可能失去救恩的伟大恩赐。（P）

这是反对章的第五点，对应TULIP中的P。

 

另见《Theology Corner》第13.10节。

 

主流的卫斯理/阿民念教派（UMC、Nazarene、Wesleyan等）已变得如此专注于社会行动主义、政治正确以及内向追求个人圣洁，以致他们不再有时间或意愿为其历史信仰辩护。然而，传统南方浸信会通过肯定预先恩典的要旨并接受反对章的全部五点（除了否认永固安全性的最后一点）一直在“顶住缺口”。

在南方浸信会内部，传统浸信派正与兴起的加尔文主义者争战，以维护20世纪传统南方浸信会的神学。以下是关于救恩计划（救恩论）的该神学陈述，T、U、L、I 和 P 表示对应的TULIP要点。

 

涵盖传统南方浸信会对上帝救恩计划理解的声明

 

我们确认每个人都继承了罪性。我们否认任何罪人能在不对圣灵的感动作出自由意志回应的情况下得救。（T）

 

我们确认耶稣基督的代赎性赎罪是上帝所提供，用以拯救所有人脱离罪的后果。我们否认这种赎罪在没有个人以悔改和信心作出自由意志回应的情况下就导致得救。我们确认任何以悔改和信心回应福音信息的人都重生。我们否认任何人在听见并回应福音信息之前或之外被重生。我们确认选召指的是上帝永恒的计划，要有一群通过悔改和信心成为他子民的人。我们否认选召意味着从永恒过去起，上帝预定某些人得救而其他人被定罪。我们确认上帝对每个人得救或定罪的永恒预知。我们否认上帝的主权与预知必然要求他使人接受或拒绝基督。我们确认上帝作为其主权的表现，赋予每个人自由意志。我们否认信心的决定是上帝的行为而非人的回应。（U）

 

我们确认福音信息是好消息：上帝借着耶稣基督的生命、死亡和复活，为每个人预备了得救的途径。这符合上帝愿意人人得救的心意。我们否认只有少数被拣选的人有能力回应福音而其余人被预定下地狱永罚。（L）

 

我们确认使人得救的上帝恩典已经向众人显明。我们否认：(1) 恩典否定对信心的自由意志回应的必要性，(2) 恩典不可抗拒，和 (3) 信心的回应是一种可取功德的行为。（I）

 

我们确认信徒的永恒安全。我们否认任何人可以失去他们的救恩（P）。