经文说道：

 

他[撒但]把他带上高山，一下子把世上的万国都指给他看。魔鬼对他说：“我把这一切的权柄与荣耀都给你，因为这都是交付我的，我愿意给谁就给谁。因此你若在我面前下拜，万国都要归你。”

耶稣回答他说，

经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。

（路加福音 4:5-8）

 

一个国度包含某一地理区域内地上和地下的一切有生命的和无生命的事物。撒但当时向耶稣提出占有全地的主张。撒但之所以能这样做，是因为一切都被交付给了他，而能交付的只能是原始的主人——上帝自己。

但难道只有地球被交给了撒但吗？经文说：

 

因为受造之物切望等待神儿子的显现。受造之物被虚空服在不能自愿的地步，不是出于自己的意思，乃是出于那叫他服的指着盼望服的；原来受造之物也要得着脱去败坏的轭，得与神儿女同样的自由。我们知道一切受造之物一同叹息劳苦，直到如今。

（罗马书 8:19-22）

 

亚他那修信对这段经文的解释是：

 

“他为这个缘故，以人的身体显现出来，唯有出于他父的爱和良善，为要拯救我们人。于是我们当从天地的受造与造物的上帝开始，因为你必须先明白的是：受造之物的更新是由那位在起初造它的同一位圣言成就的。因此受造与救赎之间并无矛盾；因为那一位父以同一位作工的主在两件事上，借着起初造世界的圣言成就了世界的救赎。”（Athanasius，p 26）

 

看来，在某个时间点，撒但被赋予了对整个受造界的管辖权，随后他开始败坏它。代赎是必要且充分的，不仅为了将救恩这伟大的恩赐赐给人类，也为了将全受造界从撒但的捆绑中救赎出来。如果是这样，下面是一个方向上正确的情景描述。

上帝以如此精准创造了宇宙，以致任何一项属性上的微小改变都会使我们无法存在，上帝将地球设计为人的居所。上帝委派了若干能力极大的天使管理他的受造之物，并吩咐他们要做忠心的管家。有些天使在撒但——所有反叛天使中最有能力且最聪明者——的带领下开始背叛上帝。撒但对他所触及的一切施展出一种广泛的、结构性的及恶毒的影响，导致整个受造界被恶的捆绑所俘获。上帝所造为美好的事物开始表现出充满痛苦、嗜血、险恶和敌对的面貌。“大自然母亲”成为一个本质上暴力且令人恐惧的体系，被疾病、苦难和死亡主宰——一个血腥残酷的系统。那时人尚未被造。

上帝为伊甸园预留了一块地产，并将其恢复到在撒但的恶毒影响之前的状态。然后他创造了亚当与夏娃使他们居住在这园中。在众天使面前，撒但要求对亚当与夏娃拥有不受限制的接触，尽管他们被造时无罪，撒但仍使他们偏离。恶进入了人的灵魂，即那被称为罪的特殊恶。亚当与夏娃的意志、心智与心被罪所占有并渗透。但我们这些亚当与夏娃的后裔呢？

上帝是公义的。上帝并不把亚当与夏娃个人的罪算在我们头上。但他知道让亚当与夏娃的后代生来无罪是徒然的。他知道他们必定会走与他们受造的祖先完全相同的道路。所以他允许亚当与夏娃后代的世代生来带有一种罪性。我们生来都是败坏的、厌恶上帝并倾向于恶。然而，对于这种堕落的本性，我们不负有个人责任，也不因此承受罪责或过失。只有在达到有责任年龄并将其作为自己的意志确认之后，我们才对这种罪性负责。有责任的年龄并非对所有人相同，对许多人来说，这个年龄可能确实非常幼小。

上帝在创造宇宙之前就知道这一切将要发生。一方面，他知道罪会阻隔他与人的交通；另一方面，他知道他会无条件地爱每一个人，并且不愿意永远的分别成为罪的必然后果。但罪不能简单地被忽视；每一项罪行都必须付出代价。不幸的是，如果你我为自己的罪行付上代价，我们的灵魂就要永远在地狱受苦。在宇宙开始之前，上帝选择了一个令人难以置信、惊奇且宏伟的解决方案。这个解决方案就是耶稣基督的道成肉身、钉十字架与复活。藉此事件，整个受造界将从邪恶的捆绑中得以救赎，全人类也将被提供从罪的捆绑中得释放的救恩。

（另见 Theology Corner 的第 1.4、9.1、9.2、9.3、9.5、9.6、9.7 与 9.8 节）