在他道成肉身期间，耶稣宣称受圣灵感动（路加福音 3:22，4:1，4:18）并且只教导他从父那里学到的东西（约翰福音 8:28，14:24）。因此，如果这是他的首要任务，他本可以轻易成为有史以来最伟大的教师。但真的是这样吗？他的教导常常更侧重于改变人的生命而不是传递信息。

 

  • 他的教导艰深，甚至让门徒也感到吃力。 例如，他在加利利一处高地上向成千上万人发表了登山宝训。它以八福开头（马太福音 5:3-10），很可能当时在那平原上的人没有人理解其含义。   即使在今天，一些教师仍坚持认为穷人本质上比富人更有福，或丧失亲人的悲哀者会自动获得祝福。（第 2.3 节 在 Theology Corner 的标题为 “Faith or Salvation: Which Comes First?” 下）

 

  • 如果将他关于保持道德、伦理、品格、廉正与公义的教导视为孤立的指示，则并无助益！ 如果我还没有接受那个伟大的救恩礼物，他的教导就像在逗弄我，树立了一个我不可能达到的标准。向我展示一个我永远无法接近的理想有什么用？我可能更愿意不去知道它。告诉我要心地纯洁、尽更多的义务或全心归向神，当我独自一人时却无法做到任何这些，又有什么好处呢。我必须先认识耶稣基督为救主，否则他的教导对我来说不过是一个令人钦佩但导致失望和绝望的概念。任何说“我要接受教导但不接受邀请”的人，将很难得到有价值的东西。

 

  • 对他教导质量的强调，已使耶稣的反对者能够否认他的神性，同时巧妙地将他抬高到一种有外表威望的位置。 他们说：“耶稣是一个善良、能言善辩的人——也许甚至是神的先知——提供崇高的原则、健全的教导和伟大的领导，但很明显，耶稣不是神。” 耶稣自称为神这一事实使这种信念不合逻辑。耶稣要么是主，要么是骗子，要么是疯子。如果他不是神，那么他要么是骗子要么是疯子。既不诚实的骗子也不是疯狂的人，能被视为伟大的教师或伟大的道德领袖（第 9 章，“The Identity of Jesus,” Christian Handbook of Reason and Insight for Scientists and Technologists）。

 

这一难题的解决之道是耶稣基督来不是仅仅为了教导。相反，他来是要把我塑造成他所教导我应该成为的样子。耶稣能把一个重生的人塑造成支配他自己生命的那种心志；神的一切标准都以那种心志为根基。神国的基础事件不是为基督所做的自夸决定；而是在没有神时对绝对无用和失败的深刻感受。那是一种突然意识到我的心像一块煤炭般漆黑，我在灵里真是穷乏。对自己灵性贫穷的认识把我带到耶稣等待塑造我的门口。（Chambers，7 月 21 日）