在推翻罗诉韦德案（Roe v. Wade）之后，美国若干州已在州宪法或州法律中将无限制的按需堕胎写入法典。倡导堕胎者欣喜若狂！支持堕胎的妇女常用的口号是：“我的身体，我的选择。”但这句话是否带有一种奇怪的熟悉感？

回顾历史可见，卡尔·马克思曾将所有宗教斥为“人类围绕其旋转的虚幻太阳，直到人开始围绕他自己旋转……一个人只有当他独立站立时才认为自己是独立的；当他归功于自己而存在时，他才真正独立。”（马克思，见科尔森与皮尔西引述，第235页）。进步基督教——觉醒基督教的姊妹精神——本质上也教授相同的观念（参见神学角落第2.27节）。但这究竟意味着什么？

奥斯瓦尔德·张伯伦一个世纪前阐明了这一思想的真正含义：

“圣经并没有说上帝因为一个人的罪惩罚了全人类；而是说罪的倾向，即我对自我权利的主张，是由一个人带入了人类；另一个人承担了全人类的罪并除去它（Heb 9:26）——这是一个更为深远的启示。罪的倾向不是不道德或作恶，而是自我实现的倾向——我是我自己的神。这种倾向可以表现为端庄的道德或不端的非道德，但其基础只有一个，我对自我权利的主张。”（张伯伦，10月5日）

撒旦在不点名的情况下向亚当与夏娃及其后代介绍了人文主义。人文主义文化拥护这样的观念：男女可以从自我出发并从自身得出评判万事的标准。对于这样的人来说，没有固定的行为标准，没有不能被侵蚀或被看似必要、权宜或时髦的东西取代的标准。所谓“善”与“恶”在合法性上没有本质区别。任一方认为是善的，另一方可能称之为恶。一切对善恶的感知差异皆为幻象，是有限智慧的迷惑；所谓的邪恶，另有人称之为善。拥抱人文主义就是遵随自己的理智、自己的意志和自己的心，尽管圣经教导说：人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶利米书17:9）说“我的身体，我的选择”不过是另一种现代说法，意即“我主张我对自己的权利”或“我是我自己的神”。但当这种主张涉及堕胎时，就出现了棘手的问题。

谋杀的定义是：一人为了个人利益并有预谋地杀害他人。（参见神学角落第8.2节）毫无疑问，大多数堕胎是出于个人利益（即方便）；只有少数堕胎是因强奸、乱伦或母亲生命危险而进行的。此外，几乎所有堕胎都是有预谋的。但堕胎拥护者会说，“别急，堕胎发生时并没有人在被杀！胎儿没有灵魂，因此不是一个人，不能被谋杀。”许多支持堕胎的基督徒持有这样的立场：婴儿在出生时获得灵魂；如果在出生前任何时候该婴儿被毁，没有发生凶杀。

然而，圣经有不同的看法。约翰浸礼者在母腹里因圣灵充满而欢跃（路加福音 1:44；路加福音 1:15）。这些表明未出世的约翰浸礼者是有人性的。诗篇作者在受孕时就假定胎儿有人性：看哪，我是在罪孽里被生的；我母亲在罪中怀了我（诗篇 51:5）。这表明胎儿在受孕时就具有罪性堕落的本性。罪性本性表明属灵的本性，从而有灵魂，使胎儿从受孕起就是完整的人。旧约提到在母腹中存在的个体：  我在腹中已认识你（耶利米书 1:5；约伯记 10:8-12；诗篇 139:13-16；以赛亚书 44:2）。《圣教规》（约公元 70 年）记载：不可谋取堕胎，亦不可灭绝新生儿（2:1）。《巴拿巴书》（约公元 74 年）记载：不可通过促成堕胎而谋杀婴孩；也不可在其生后再将其毁灭（19）。（见神学角落第 8.5 节）

如果你说，“我的身体，我的选择”，你是对的。上帝通常不会干涉你的选择。但当你做出那个选择时，它会给你带来极大的自由和宽慰感吗？还是会给你的灵魂带来一份你一生都必须承受的沉重负担？你的选择是出于你的自由意志；但选择的情感和身体后果通常超出你的控制。

如果你发现你的灵魂背负着巨大的负担，只有一条道路能找到平安。你必须祈祷这段祷告：

全能的上帝，我来到你的面前

承认我的罪性与行为，

在心中懊悔，

愿意悔改，

求你的赦免，

饶恕那些得罪我的人

并信靠我已因信称义，得以脱离永远的定罪

凭着信心、神的恩典与耶稣基督的代赎

我祈求圣灵

居住并洁净我的心，

使我知道神的旨意，

帮助我辨识真理，

作我生命的主，

并使我常行悔改、信心与顺从的道路，

不断地重申与更新。

阿们