第四条诫命可以表述为：

 

当守安息日，分别为圣。你六日要劳碌做你一切的工，第七日是向耶和华你　神当守的安息日；这一天，你和你的仆人、婢女、牲畜，并你城里寄居的客旅都不可做任何工。因为六日之内，耶和华造天、地、海，并其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福给安息日，定为圣日。（Ex 20:8）

 

基督徒学者常认为，这条诫命既适用于犹太人，也适用于基督徒。请考虑Samuel Wakefield的话：

 

“因此，安息日本身是一个永久的制度，在道德上对所有人都有约束力，但决定其守候时间的律法是纯粹的制定法，因而可以改变……安息日具体时间并非该制度的本质，且可由神权改变，而不对创世记第二章或第四诫命中的安息日律法作任何更改。因此，对基督徒在一周的第一日守候，与犹太人在第七日守候一样，与该制度的性质是一致的。”（Wakefield，第508–509页）

 

然而，多数基督徒既不将星期六也不将星期日视为安息日。相反，他们把星期日作为礼拜日来守。如果被问及原因，许多基督徒声称，当耶稣从死里复活时，第四诫命的守候日自动从星期六改为星期日，并且其目的也从“休息日”改为“敬拜日”。但奇怪的是，新约中并无此类改变的记载。

使徒的同伴Ignatius主张脱离安息日：

 

“我们不要再守安息日，而要守主日，就是我们的生命复活的日子。”（Ignatius，援引自Wakefield，第511页）

 

John R. Rice 的语气则更强烈：

 

“星期日不是安息日。圣经从未一次称其为安息日。圣经也没有命令基督徒将星期日当作安息日守。事实上，新约并没有命令基督徒守任何安息日。安息日是给处于礼仪律下的犹太人的。它不属于其他人。它是神与犹太人之间的一个特殊盟约和记号。

诚然，新约的基督徒在一周的第一日聚会敬拜和服事神是合宜的。正如使徒行传20:7和林前16:2所示。那日被称为主的日（Rev 1:10）。但主日并不是安息日。它主要用作赞美与服事的日子，而不是休息的日子。它的守候是自愿的，圣经中根本没有命令。我们的主日是恩典，纯粹而简单，不是律法。我们应当鼓励全体基督徒把主日视为特别的特权、祝福、敬拜和赞美的日子。但绝不要称主日为安息日。星期日不是安息日，从未是。”（Rice，第150–151页）