圣洁是上帝本性的状态以及他所行之事。人的圣洁状态以心灵、智慧和意志的绝对纯洁为特征。人的圣洁行为通常被称为“圣灵的果子”（加拉太书 5:22）；它们是一个人以基督徒的爱所做并被他人接受的行为。基督徒应当反映上帝的圣洁，因为我们是按他的形象被造的（创世记 1:26）。事实上，我们被特别命令要圣洁，因为上帝是圣洁的（利未记 11:44）。
那么，仅仅处于圣洁的“状态”而不去“行”圣洁的行为如何？例如，我可以把主日用于敬拜和祷告。在周内我可以专注于避免罪恶的思想，从而保持心灵的纯洁。我也可以参加教会唱诗班并定期读圣经。我甚至可以研读希腊语和希伯来语文本的深意，精通系统神学和圣经诠释。当然，有了这些活动，我就没有时间去服侍他人或成为任何人的仆人。也许我的日常生活可以成为未信者的榜样，但我肯定没有时间直接与那些人打交道。此外，我的教会由老一辈的“上帝的圣徒”组成，规模正合适。在我的教会中没有必要被门徒造就或去造就别人；我们已经超越了那种事情。
经文中的诫命与前一段所采纳的选项形成鲜明对比。阅读以下经文并自行判断：马太福音 22:36-40；罗马书 13:8-10；加拉太书 5:14；路加福音 8:21；雅各书 4:17；以弗所书 4:11-12；约翰福音 15:1-2, 8, 13, 16；马太福音 7:12, 17-20；马太福音 25:14-30。
这里有一则小插曲，触及基督徒教会最重大的责任。
让我们关注生活在同一社区的两个人：基督徒先生和非基督徒先生。外表上，他们的生活似乎相似；两人都有婚姻和子女，有好工作并能养家。但内心却大不相同。可以通过向每个人提出三个问题来阐明他们的差异：“你相信上帝什么？你为什么相信？你应该如何回应？”以及一个后续问题，“你的信仰如何影响了你的生活？”
基督徒先生关于上帝的信念在神学角落的第 1.2 节中以标题“你的神学是什么？”以及在第 1.3 节中以标题“基督教的核心信仰是什么？”有所概述。基督徒先生为何接受这些信念有些神秘，但根源于情感、直觉和情绪，加上权威人物的影响，在他这里是他的基督徒祖父。他决定接受基督信仰并非基于逻辑、理性或证据。这限制了他说服他人相信其信念正确的能力。基督徒先生认为他应如何对其信念做出回应：努力完成大使命（马太福音 28:18-20）和大诫命（马太福音 22:36-40）。外表上，基督徒先生拥有平和且充实的生活。但是，过去他的一个孩子曾染上毒瘾，他和妻子曾考虑离婚。他的基督徒信念帮助他和家人渡过那些艰难时期。
与基督徒先生相反，非基督徒先生完全拒绝基督教。他认为可能有一种非人格的生命力遍布宇宙，但基督教的上帝并不存在。他否认基督教的原因基于他对基督徒及其动机的深刻怀疑，以及完全缺乏支持基督教的逻辑、理性或证据。非基督徒先生认为他应如何回应他的信念，就是忽视基督徒并继续他的生活。但在成功与稳定的表面之下，非基督徒先生的生活却一片混乱。到三十多岁时，他有不错的收入、两辆车和一栋大房子。他不需要上帝，因为他认为自己掌控着生活。上帝是情感不安全、需要拐杖的人所需的。他在一个无神的家庭长大，从未进过教堂。不幸的是，到 35 岁时，他有一个酗酒的妻子想要离婚，三个沉溺酒精和毒品、憎恨父亲的孩子。他的生活一片惨败，尽管他以为自己在掌控。他偶尔会开车经过一条乡间路上的牌子，上面写着：“人以为的道路，正直到尽头，是死亡之路。”他心想，“多么荒谬的标语。哪个傻瓜写的？”表面上，非基督徒先生似乎永远无法将他对上帝的观点与基督徒先生的观点调和。
但正当关键时刻，第三方——上帝，加强了他在非基督徒先生心、智与意志上的工作：
- 带来救恩的上帝恩典抓住了非基督徒先生的心灵（提多书 2:11）。
- 律法的要求早已写在非基督徒先生的心上（罗马书 2:15）；现在这些话被一道炽烈的光照亮。
- 耶稣基督加强了他在非基督徒先生心、智与意志门前的敲门（启示录 3:20）。
- 圣灵加强了他呼召、唤醒、接近并使非基督徒先生心、智与意志确信的努力（约翰福音 16:8）。
- 上帝的永能和神性开始在他周围的世界向非基督徒先生显明其本质（罗马书 1:20）。
非基督徒先生开始为自己的罪性和行为感到定罪；他终于意识到自己的心如同一块煤炭般漆黑。上帝在非基督徒先生里面启动、推进并完成一颗忏悔、懊悔与悔改的萌芽。上帝按他在心中所发现的回应与顺服的倾向，引导他一步步前行。过去，非基督徒先生总是视自己为“好人”，其行为总能自圆其说。但现在，他开始被自己的罪所定罪。他能做什么？他能去哪里寻求从压在他心上的巨大重担中得到一些缓解？
基督徒先生属于的教会位于非基督徒先生每天上班途中会开车经过的路旁。这个教会会有一些答案吗？这些人知道如何减轻那重担吗？这个教会，如同所有教会，位于两种极端之间：（1）一个内向、自我为中心的圣徒乡绅俱乐部，和（2）一个灯塔，其信号吸引迷失的人进入罪人的医院。如果非基督徒先生进入教会却发现它是一个内向、自我为中心的乡绅俱乐部（即便连圣灵也不受欢迎，除非他在包厢里坐好并规矩地呆着），非基督徒先生不会回来超过两次，可能永远迷失。如果他进入教会时，基督徒先生迎接他说“欢迎！无论你的重担或挣扎是什么，我们都有答案。此外，我们可以以逻辑、理性和证据为我们的答案辩护。我们愿意你成为我们家庭的一员，听听我们对人生问题的解决之道。”那么非基督徒先生可能会不断回来，直到他意识到通过认罪、懊悔、悔改、信心与顺服可以除去压在他心上的巨大重担，并获得救恩这一伟大礼物。
耶稣基督的财富包括所有得救灵魂的总和。耶稣期望基督徒通过帮助那些正在为罪受审的人跨过终点线来增加他的财富。如果我们拒绝使用我们得救的伟大恩赐去帮助别人跨过终点线，那么我们与那个把主人财产埋在地里的恶仆无异（马太福音 25:14-30）。
但是，上帝期望教会中的谁来承担这一重大责任？是否只有占据“大、有影响力位置”的“大、有影响力的人”被期待去帮助别人跨过终点线？弗朗西斯·谢弗多年前用摩西牧杖的比喻回答了这个问题：(Schaeffer, v3, p 8-14)
“尽管我们的才干、体力和心理力量有限且软弱，但我们并不比一根木棍更少价值。但正如摩西的杖必须成为神的杖（出埃及记 4:20），同样那‘我’必须成为神的‘我’。如此我才能在神的手中成为有用之物。经文强调：如果那微小的确实被奉献给神，从少处可产生多。按照真正属灵的意义，没有小人物也没有大人物，只有被奉献的人和未被奉献的人。对我们每个人的问题是如何将这一真理应用于自己。”
“但若一个基督徒被奉献，这是否意味着他将处在一个大位置而非小位置？答案，下一步，非常重要。既然在神眼中没有小人物，同样也没有小地方。完全在神所要他所在之地归于主——这就是受造之物得荣耀……”
“那些从主耶稣那里得称赞的人，并不一定都是今生有地位的人。许多人曾是‘木棍’，他们贴近神，在他面前安静，并在看似微小的地方被他大能使用。每个基督徒都应成为神在他所处之地的杖。我们一生中必须记得，在神眼中没有小人物也没有小地方。只有一件事重要：在神为我们所定之地成为奉献的人。在小地方自视为小人物的人，只要在基督里委身，并在整个人生中活在他的主权之下，可能借着神的恩典，改变我们这一代的潮流。”
如果你开始认为自己是一个小而无足轻重的人，占据一个小而无足轻重的岗位，你可以读读鲁比·齐夫拉的一首诗：
我不知道如何说，但不知为何我觉得，
也许我们驻守在上帝想要我们的地方。
我所占据的那个小地方就是我出生的理由，
只是去做我所做的工，他差我到世上来。
若上帝想要别的，我想他会造出，
我略有不同；或更差或更好一点。
既然上帝知道并理解陆地与海洋的一切，
我想他把我放在这里，正是他所要的地方。
有时我回顾我的劳作，会想到，
我希望有更高的位子，做更大的事。
但当嫉妒平息时我得出结论，
上帝差我来的岗位就是他想要被填补的岗位。
于是我吃力地前行，挣扎着希望当一天结束，
我对上帝所要成就之事确实是必要的。
没有任何事工是我应当轻视的，
因为它或许正是上帝让我出生的原因。
（另见神学角落第 11.2、11.3、11.4、11.5、11.6、11.7、11.8、11.9、11.10、11.11、11.12、11.13 与 11.14 节）
