通过耶稣基督在十字架上的肉身之死，在人类历史上的一个时间与一处，

 

  • 万有从邪恶的捆绑中得以救赎（罗马书 8:20-22）。

 

  • 众人的灵魂被提供：从罪的捆绑中得救赎、罪得赦免、在上帝面前称义、被收为上帝家中的儿女、从罪的死里重生以追求公义、在成圣道路上得以进展、与信徒和好、与所有在耶稣基督教会中的信徒合一，以及当我们在今生的使命完成时得荣耀。

 

祂肉身之死在其他层面上可能还有超出我们理解之外的影响。这个成为肉身的上帝之子的肉身之死称为代赎的赎罪。它在时空中由耶稣自己的话定义，当祂说：成了（约翰福音 19:30）。藉着这些话和祂同时的死亡，代赎的赎罪就已完成。

钉十字架不应仅被视为由偶然情况导致的一件事，而应被视为耶稣基督来世上之伟大目的；赎罪的动机根源于上帝的爱。经文将基督的受难与死亡视为挽回（约翰一书 2:2，约翰一书 4:10；罗马书 3:25）、救赎（罗马书 3:24；加拉太书 3:13；以弗所书 1:7）和和好（罗马书 5:10-11；哥林多后书 5:18-19；歌罗西书 1:20-22）。耶稣是那平息上帝忿怒并为人的罪作赎的挽回祭。祂救赎或赎回了我们每一个人的灵魂，使其脱离罪的捆绑，并使上帝与人得以和好。

上帝圣父、上帝圣子与上帝圣灵早在创造宇宙并按祂们的形象造人之前，就知道结局会是如此。或许旧约中属灵真理的最高呈现，可在以赛亚的一段预言中找到。基督前七个世纪，耶稣本人以及祂的赎罪使命，藉着上帝详尽确定的先见，向以赛亚启示，在一则关于“仆人”受难与荣耀的故事中（以赛亚书 52:13 – 53:12）。以下是该故事的一部分（以赛亚书 53:4-6）：

 

他确实担当了我们的疾病
并担当我们的痛苦，
我们却以为他受责罚，被上帝击打并受苦。
被他击打、受苦。

 

但他为我们的过犯受刺透，
为我们的罪孽受压伤；
使我们得平安的刑罚，
都加在他身上，
因他的鞭伤我们得了医治。

 

我们众人如羊走迷，各人偏行己路；
耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

 

或许没有比这更伟大的预言。再明白不过的语言表明他担当了我们罪应受的刑罚，因此他的牺牲是替代性的和赎罪性的。他被击打、受罚、受苦、被刺透、被压伤并受伤——这些用语只能表示他的受难是为我们的罪所承受的刑罚性折磨。既然藉着他的伤我们得以称义和医治，他的死在最真实和最深的意义上必须被看作是挽回的。（另见 Theology Corner 的第 1.4、1.24、1.25、3.13 和 13.20 节）