以下经文摘自神学角落（Theology Corner）第 Section 13.19 节，译自 New International Version。 当对每节经文施以最佳释经时，该经文被发现支持基督教相应的核心信仰。
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基督教核心信仰 2
独一 真神（申 4:35，6:4；赛 43:10，44:6-8；林前 8:6；提前 2:5）以三位不同的位格存在，
要使你知道，耶和华是神；除他以外再没有别的。（申 4:35）……以色列啊，要听：我们神耶和华是独一的主。（申 6:4）……“你们要作我的见证，”耶和华说，“也是我所拣选的仆人，要使你们知道、信服、明白我就是那一位。在我以前并没有真神，在我以后也必没有。”（赛 43:10）……“万军之耶和华以色列的王、救赎主如此说：‘我是首先的，我也是末后的；除了我以外并没有真神。哪一位能比我？你可以陈明，也可以述说自从我立古时的民以来所成的事，并将将来之事指示我；你不要战抖，不要害怕。我不是早已宣告，并且久已述说吗？你们是我的见证。除了我以外还有别的真神吗？没有；实在没有磐石，我不认识。’”（赛 44:6-8）……然而对于我们，只有一位神，就是父，万物都是本于他，我们也为他而活；并且只有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他而有，我们也藉着他而活。（林前 8:6）……因为只有一位神，一位中保，乃是神与人之间的中保，就是那位受肉的基督耶稣，(提前 2:5)
超越的（王上 8:27），
神果真住在地上吗？天，和天上的天也不能容纳你；何况我所建的这殿呢！（王上 8:27）
临在的（徒 17:27-28；西 1:16-17），
神这样做，是要叫人寻求他，或者可以揣摩而找到他。其实他离我们各人并不远；“我们生活、行动、存留都在乎他。”正如你们自己的一些诗人所说：“我们也是他所生的。”（徒 17:27-28）……万有都是借着他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是位柄、主治、掌权者、执政的，都是借着他造的，也是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而共同存在。（西 1:16-17）
无限的（王上 8:27），
神果真住在地上吗？天，和天上的天也不能容纳你；何况我所建的这殿呢！（王上 8:27）
永恒的（赛 57:15） 与
至高至上、永远居住的那位并且名为圣者如此说： “我住在至高至圣之处，也与灵里痛悔、心灵谦卑的人同在，要使谦卑人的心苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”（赛 57:15）
不变的（玛 3:6）位格：
“我耶和华是不改变的；你们雅各的子孙，所以你们没有被消灭。”（玛 3:6）
父神（约 5:18，10:29，14:28，17:1-3；林前 8:6；腓 2:11）
因此犹太人越发想要杀他；不但因他犯了安息日，并且称神为自己的父，把自己与神当作平等。（约 5:18）……那位把他们赐给我的父是比万有更大的，没有人能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。（约 10:29）……你们曾听我对你们说，我去是为你们预备地方；若你们爱我，就当为我欢喜，因为我往父那里去，父大过我。（约 14:28）……耶稣说了这话，就举目望天，说： “父啊，时候到了，愿你叫你儿子得荣耀，使你儿子也借着你得荣耀。你曾把权柄赐给他，叫他把你所赐给他的人赐给他们永生。永生就是认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督。”（约 17:1-3）……然而对于我们，只有一位神，就是父，万物都是本于他，我们也为他而活；并且只有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他而有，我们也藉着他而活。（林前 8:6）……叫万口都承认耶稣基督为主，使荣耀归与神父。（腓 2:11）
子神耶稣基督（赛 7:14，44:6；约 1:1-14，5:18，10:30，20:28，8:58 参出 3:14；罗 9:5；腓 2:5-11；西 1:15-18；多 2:13，来 1:8；约壹 5:20；启 22:13-18）
因此主自己要给你们一个兆头：必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（赛 7:14）……“主自己要给你们一个兆头：必有童女怀孕生子，他们要称他为以马内利。”（太 1:23）……“万军之耶和华以色列的王、救赎主如此说：我是首先的，我也是末后的；除了我以外并没有真神。”（赛 44:6）……太初有道，道与神同在，道就是神。道与神同在太初。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。他来，为要作见证，证明光，好叫众人因他而信。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世上，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的子民倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。凡不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约 1:1-14）……因此犹太人越发想要杀他；不但因他犯了安息日，并且称神为自己的父，把自己与神当作平等。（约 5:18）……“我与父原为一。”（约 10:30）……多马对他说：“我的主，我的神！”（约 20:28）……耶稣对他们说实实在在的：“我实在告诉你们，亚伯拉罕还没有生以前，我就是。”（约 8:58）……神对摩西说：“我就是自有永有的。”你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们那里去。’”（出 3:14）……他们属于列祖，基督的血肉谱系也追溯自他们；这基督是在万有之上，永远可颂赞。阿们。（罗 9:5）……你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形状，却不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形状，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，顺从至死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，并且赐他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的因耶稣的名无不屈膝，口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。（腓 2:5-11）……他是那不能看见之神的像，是一切被造之物的首生者；因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是位势、主掌、执政者、掌权者，都是借着他造的，也是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而共同存在。他又是教会身体的头；他是元始，是从死里首先复生者，使他在凡事上可以居首位。（西 1:15-18）……我们期待那有福的盼望，就是我们伟大神和救主耶稣基督荣耀的显现。（多 2:13）……论到子却说：“神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的权杖。”（来 1:8）……我们也知道，神的儿子已经来到，且赐给我们悟性，叫我们认识那真实的；我们也在那真实里，就是在他儿子耶稣基督里。这位是真神，也是永生。（约壹 5:20）……“我是阿尔法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是起初的，我是终结的。凡洗净自己衣裳的有福了，必有权柄得生命树，并得以从城门进去。城外有狗、行邪术的、淫乱的、凶手、拜偶像的，并一切喜爱说谎并行谎言之人。我耶稣差遣我的使者给你们，将这些事向众教会作见证。我是大卫的根，又是大卫的后裔；我是明亮的晨星。”圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上预言的话的人作见证：若有人在这预言上加添什么，神必将这书上所写的灾祸加在他身上。（启 22:13-18）。
圣灵（出 17:7 参来 3:7-9；太 28:19；徒 5:3-4，13:2 参 加 1:1 与 提前 1:1；林前 3:16；林后 13:14；提后 3:16 参 彼后 1:21；来 9:14）。
那地方名叫玛撒、米利巴，是因以色列人在那里与耶和华争闹，又试验耶和华，说：“耶和华在我们中间没有吗？”（出 17:7）……圣灵说：“今日若听他声音，就不要硬着心，像在旷野试探的时候。”你们的祖宗在旷野试探我四十年，见我的作为。（来 3:7-9）……“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太 28:19）……彼得说：“亚拿尼亚，撒但为什么将这心充满你，叫你欺哄圣灵，私自留下田地的价银呢？这价银不是从卖主那里还归你自己吗？既卖了，价银不是在你手中呢？你为何心里起这意念呢？你不是欺哄人，乃是欺哄神了。”（徒 5:3-4）……他们作主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我向他们所指派的工。”（徒 13:2）……保罗是使徒，不是从人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，并藉那叫他从死里复活的父神所差。（加 1:1）……保罗说：“我奉我们救主神和我們所盼望的基督耶稣的命，作基督耶稣的使徒。”（提前 1:1）……岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？（林前 3:16）……愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的交通常与你们众人同在。（林后 13:14）……圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。（提后 3:16）……预言从来没有出于人的意思，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。（彼后 1:21）……何况基督借着永远的灵将自己无瑕无疵献于神，他的血岂不更能洁净你们的良心，使你们去除那死的行为，得以事奉永生神吗？（来 9:14）
要建立三位一体神的根本方面，仅需不超过 80 节经文（占圣经的 0.25%），摘自 New International Version。为更充分，可再加两节：
- 那时神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……”（创 1:26）
- 耶和华神说：“那人已经与我们相像，能知道善恶了。”（创 3:22）
经文中并不出现“Trinity”一词，也没有任何明言“三位一体”概念的词语。但这些词所表示的奥秘真理却印刻在神整本启示之上。
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基督教核心信仰 3
耶稣基督是子神（赛 7:14 参 太 1:23，44:6；约 1:1-14，5:18，10:30，20:28，8:58 参 出 3:14；罗 9:5；腓 2:5-11；西 1:15-18；多 2:13，来 1:8；约壹 5:20；启 22:13-18）。
因此主自己要给你们一个兆头：必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（赛 7:14）……“必有童女怀孕生子，他们要称他为以马内利（意即：神与我们同在）。”（太 1:23）……“万军之耶和华以色列的王、救赎主如此说：我是首先的，我也是末后的；除了我以外并没有真神。”（赛 44:6）……太初有道，道与神同在，道就是神。道与神同在太初。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。他来，为要作见证，证明那光，叫众人因他而信。他不是那光，乃是要为光作见证。那真正的光要照亮所有生在世上的人。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约 1:1-14）……因此犹太人越发想要杀他；不但因他犯了安息日，并且称神为自己的父，把自己与神当作平等。（约 5:18）……“我与父原为一。”（约 10:30）……多马对他说：“我的主，我的神！”（约 20:28）……耶稣回答说：“我实在告诉你们，亚伯拉罕尚未生以前，我就是。”（约 8:58）……神对摩西说：“我是自有的。”你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们那里去。’”（出 3:14）……他们属列祖的，那些人的后裔也可追溯基督的血肉谱系；基督是万有之上，永远受称颂！阿们。（罗 9:5）……你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形象，却不以与神同等为强夺，反倒虚己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，顺从至死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，并赐他那超过万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、地底下的，因耶稣的名无不屈膝，口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。（腓 2:5-11）……他是不能看见之神的像，是一切被造之物的首生者；万有都是借着他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是位势、主掌、执政者、掌权者，都是借着他造的，也是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而共同存在。他又是教会身体的头；他是元始，是从死里首先复生者，使他在万事上可以居首位。（西 1:15-18）……我们盼望那有福的指望，就是我们伟大神和救主耶稣基督荣耀的显现。（多 2:13）……论到子却说：“神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的权杖。”（来 1:8）……我们也知道，神的儿子已经来到，并且赐给我们悟性，使我们认识那真实的；我们也在那真实里，就是在他儿子耶稣基督里。他是那真实的神，也是永生。（约壹 5:20）……“我是阿尔法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是起初的，我是终结的。凡洗净自己衣裳的有福了，必有权柄得生命树，并得以从城门进去。城外有狗、行邪术的、淫乱的、凶手、拜偶像的，并一切喜爱说谎并行谎言之人。我耶稣差遣我的使者给你们，将这些事向众教会作见证。我是大卫的根，又是大卫的后裔；我是明亮的晨星。”圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上预言的话的人作见证：若有人在这预言上加添什么，神必将这书上所写的灾祸加在他身上。（启 22:13-18）。
耶稣基督是人（可 2:27,28；约 1:14；罗 1:3；腓 2:5-11；提前 2:5；约壹 4:1-4）。
于是对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。这样，人子也是安息日的主。”（可 2:27,28）……道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约 1:14）……论到他儿子，就按肉体说是出于大卫的后裔。（罗 1:3）……你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形象，却不以与神同等为强夺，反倒虚己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，顺从至死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，并赐他那超过万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、地底下的，因耶稣的名无不屈膝，口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。（腓 2:5-11）……因为只有一位神和一位中保，就是神与人之间的中保，乃是那位受肉的基督耶稣。（提前 2:5）……亲爱的弟兄啊，一切的灵你们不要都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上已出现许多假先知。凡承认耶稣基督是成了肉身来的是出于神的；凡不承认耶稣的，就不是出于神；这是那敌基督的灵，你们从前听见说要来，现在已经在世界上了。你们小子们是出于神，并且已经胜了那胜过世界的；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。（约壹 4:1-4）
耶稣基督为一位位格，其神性与人性既不能改变、也不能分割、不能分离、不能混合（约 1:14；罗 1:3,4，8:3，9:5；加 4:4,5；腓 2:5-7；提前 3:16；来 2:11-14；约壹 4:2,3）。
道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理；我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约 1:14）……论到他儿子，就按肉体说是出于大卫的后裔，按圣洁的灵说因复活而显明为神的儿子，耶稣基督我们的主。（罗 1:3,4）……律法因肉体软弱无能；神就差他的儿子有肉体的样式，成为赎罪的祭，使罪在肉体上受了定罪。（罗 8:3）……他们是列祖，那些人的后裔也构成基督肉体的谱系；这位基督是在万有之上，永远受称颂！阿们。（罗 9:5）……但当时候满足的时候，神差遣他的儿子，由妇人生出，且生在律法以下，为要救赎那些在律法以下的人，使我们得着儿子的名分。（加 4:4,5）……你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形象，却不以与神同等为强夺，反倒虚己，取了奴仆的形状，成为人的样式。（腓 2:5-7）……无可置疑，敬虔的奥秘实在是大：他显现于肉身，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接升于荣耀。（提前 3:16）……叫成圣的人和被成圣的人都是出于一位父；因此，耶稣并不以称他们为弟兄为羞。他说：“我要把你的名指示我的弟兄，在会中我要赞美你。”又说：“我要倚靠他。”并且又说：“看哪，我与神所给我的众儿女同在。”既然儿女有血有肉，他也照样与他们同负肉身，为要借着死废掉那掌死权的，就是魔鬼。（来 2:11-14）……凡承认耶稣基督成了肉身来的灵是出于神；凡不承认耶稣的，就不是出于神；这是那敌基督的灵，你们从前听见说要来，现在已经在世界上了。（约壹 4:2,3）
耶稣基督从死里复活，并有身体（路 24:36-47；约 2:19-21；罗 8:11；林前 15:3-7；约壹 3:2）。
正说这话的时候，耶稣亲自站在他们中间，说：“愿你们平安。”他们惊慌害怕，以为见了鬼。耶稣对他们说：“你们为什么愁闷？心里为什么起疑念？你们看我的手，看我的脚，就知道是我；魂无骨无肉，你们看我有，就是可以摸我，看鬼是无骨无肉的。”说了这话，就把手和脚给他们看。他们仍不敢信，且因喜悦惊讶，耶稣问他们说：“你们这里有么吃的？”他们就把一片烤鱼递给他；他接过来，在他们面前吃了。耶稣又对他们说：“我从前同你们讲论的时候，所说的一切话，记在摩西律法、众先知和诗篇上有关我的事，都必须应验。”于是耶稣给他们开明，使他们能明白圣经。他对他们说：“经上写着，基督必须受害，第三日从死里复活；并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”（路 24:36-47）……耶稣对他们说：“拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人说：“这殿四十六年才建成，你三日内要再建立起来吗？”耶稣是指着自己的身子称这殿。（约 2:19-21）……若叫那叫基督从死里复活的灵住在你们心里，叫那叫基督从死里复活的也必借着住在你们心里的灵，使你们这必死的身体活过来。（罗 8:11）……我当日所领受又传给你们的，第一要紧的是：基督照圣经为我们的罪死了；又埋葬了；照圣经第三天复活了；并且向彼得显现，随后向十二使徒显现。随后又向五百多弟兄一同显现，至今有许多人仍在，或已睡了。随后又向雅各显现，向众使徒显现。（林前 15:3-7）……亲爱的弟兄们，现在我们是神的儿女，将来如何，还未显明；只是我们知道，他若显现，必要像他一样；因为我们必得见他本来的样子。（约壹 3:2）
耶稣基督由童贞女所生（赛 7:14；太 1:23）。
因此主自己要给你们一个兆头：必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（赛 7:14）……“必有童女怀孕生子，他们要称他为以马内利（意即：神与我们同在）。”（太 1:23）
关于耶稣基督的这五项核心信仰可由所选的 NIV 经文整体支撑。然而，尽管“耶稣基督为一位位格”这一点在经文中有记载，但句子后半段“其神性与人性既不能改变、分割、分离或混合”乃是教会为应对由良善意图之基督教领袖所引入的异端，于一百二十五年期间所发展的教义。
在讨论此问题时遇到的困难因某些词语的模糊性而加剧。为减少模糊，有必要区分两种概念：
- 本性 -- 属性的复杂组合
- 位格 -- 一个实体的个体
人的本性是由心智、意志与心（情感之座）等人类属性所组成的复杂综合体。这些属性在生命期间由称为位格的实体通过身体来识别，死后由灵魂来识别。神的本性是由心智、意志与心等神性属性所组成的复杂综合体。这些神性属性是超越的、临在的、无限的、永恒的和不变的。它们被称为三位一体的三个位格所容纳：父神、子神与圣灵。道成肉身将子神的神性与耶稣基督的人性结合在一起，不发生改变、分割、分离或混合，形成一个既完全为人又完全为神的单一位格。
神性与人性在基督一位格的合一中相联。在他位格的统一中，他必须具备两者的全部属性。作为一位位格，他既不是仅仅的神也不是仅仅的人，而是神人合一。神子把人的本性纳入与自己的个人结合中。这种神人结合是永久的，永不逆转，且永无第二！它既必要又充分，成为替代性赎罪的基础。
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基督教核心信条 4
自亚当与夏娃以来的每一个人（创 3:6-19；罗 7:14-25），除了耶稣基督（路 1:35），都生来具有罪性。
那女人见那棵树的果子好作食物，也悦人眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。于是他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，就拿无花果树的叶子为自己缝作裙子。他们听见耶和华 神在园中行走、园中有凉风的时候，便隐藏；耶和华 神呼唤那人，对他说：「你在哪里？」他回答说：「我在园中听见你的声音，就害怕，因为我赤身露体；我便藏了。」耶和华说：「谁告诉你你赤身露体呢？莫非你吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」那人说：「你所赐给我、与我同居的女人把那树上的果子给我，我就吃了。」耶和华对女人说：「你作的是什么事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」于是耶和华对那蛇说：「你既做了这事，就比一切的牲畜和野兽更为可咒诅；你要用肚子行走，终身吃土。我又要使你和女人之间、你的后裔和她的后裔之间，彼此为仇；她的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。」又对女人说：「我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。」又对亚当说：「你既听从妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的；地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因你是从土而出；你本是尘土，仍要归于尘土。」（创 3:6-9）……我们知道律法是属灵的；但我是属肉体的，是卖给罪的。我所作的我不明白，因为我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我所作的，是我所不愿意的，我就承认律法是美好的。如今却不是我做的，乃是住在我里面的罪做的。我知道在我里面，就是在我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我所不愿意的，我去做了，这就不是我做的，乃是住在我里面的罪做的。我看见律法在我里面，就是我心里另有一个律与我心中的律交战，把我掳去，使我服从那在我肢体之中犯罪之律。啊，我为谁作这可救的呢？感谢 神，借着我们的主耶稣基督就能救我。所以在心里我是顺着 神的律，但在肉体中是顺着罪的律。（罗 7:14-25）……天使回答说：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此那要生的圣者要称为 神的儿子。」（路 1:35）
除了耶稣基督（约 8:46；林后 5:21；来 4:15；彼前 1:18-19，2:21-22；约壹 2:1，3:3）之外，没有人（罗 3:23，5:12-18，6:23；约壹 1:8-10）活出过无罪的生命。
因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。（罗 3:23）……罪既借着一人入了世界，死又借着罪来，於是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（在律法以先，罪已在世界里）只是罪不被算在无律法之人身上。只是从亚当到摩西，死却作王，连那些没有犯与亚当相同主动犯罪的人也作王。只是恩赐不如过犯，若因一人的过犯众人都死了，何况 神的恩典并那因一人耶稣基督的恩赐，向众人多么大的丰富哪！并且罪的结果与恩赐不同，若因一人的过犯定罪，乃因一人的义行称义。若因一人的过犯死作了王，何况那些领受 神丰盛恩典和称义之恩的人，必在生命中藉着耶稣基督一人作王。（罗 5:12-18）……因罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。（罗 6:23）……人若说自己无罪，便是自欺，真理不在他心里；若我们认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；人若说自己没有罪，就以 神为说谎的，使他的道也没有存在于我们里面。（约壹 1:8-10）……「你们中间谁能指证我有罪呢？我若如实说明，为什么你们不信我呢？」（约 8:46）…… 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。（林后 5:21）……我们有一位大祭司能体恤我们的软弱；他也曾在各方面受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。（来 4:15）……你们知道，你们得赎不是用能朽坏的银子金子，乃是用无玷无瑕的基督的宝血。（彼前 1:18-19）……为此你们蒙召是因基督也为你们受过苦，给你们作榜样，叫你们效法他的脚踪：「他并没有犯罪，口里也没有诡诈。」（彼前 2:21-22）……小子们哪，我写这些话给你们，是要叫你们不犯罪；若有人犯罪，我们在父那裡有一位中保，就是义者耶稣基督。（约壹 2:1）……凡向他抱有这指望的，就洁净自己，像他是洁净的。（约壹 3:3）
这些来自 NIV 的经文毫无矛盾地证实了人类的全然败坏。这是一个基本信条，将基督教与各种非基督教宗教及基督教分支区别开来。它意指 神知道让亚当与夏娃的后代生来无罪是毫无意义的。他知道每一个后代都会走与亚当夏娃完全相同的道路。因此，祂允许亚当与夏娃的每一位后裔生来就有本能的自我所有权的认知。所有后裔生来都拥抱这种完全堕落的罪性，有时称为原罪、先天之罪或世袭败坏。但 神有补救之道！
用 H. Orton Wiley 的话说：
“人出生入世时的本性是败坏的，远离原初的公义，反感 神，没有属灵的生命，倾向于恶，而且是持续的。然而，他对这种败坏本身不负责任，因此这本性本身并不使他带有罪责或过失。这并不是说败坏不该受谴责，而是因为借着我们主耶稣基督的恩典，那免费之礼已逆转了普遍赎罪的刑罚。因此我们同样坚持（正如后来的阿民念主义）人来到世上时并非因先天之罪而有罪。他仅在拒绝那借赎血所提供的补救，且将其确认归为己有时，才为此负责。”（Wiley，第 2 卷，第 137 页）
或用奥斯瓦尔德·钱伯斯的话说：
“罪是我生来就有的东西，我无法触及它； 神在救赎中触及罪。在耶稣基督的十字架中， 神救赎了全人类，使之不至於因罪的遗传而定罪。 神在任何地方都不追究人拥有罪的遗传的责任。定罪不是因为我生来带有罪的遗传，而是当我意识到耶稣基督来释放我脱离它时，我若拒绝让祂这样做，从那一刻起我就开始得到定罪的印记。‘这就是审判’（关键时刻），‘就是光来到世间，人却爱黑暗胜过光。’”（Chambers，10 月 5 日）
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基督教核心信条 5
藉着 神的恩典与耶稣基督的替代性赎罪，救恩的后果向所有人提供（申 10:17；代下 19:7；伯 34:18-19；耶 3:33；结 18:23-25，33:11；可 12:14；约 1:29，3:16，14:6；徒 4:10-12，10:34-35；罗 2:11，3:21-25，5:12-18；弗 2:8-10，6:9；提前 2:3-5，4:9-10；来 9:14-15；彼后 3:9；约壹 2:2）。
因为耶和华你的 神是万神之神，万主之主，至大的 神、强有能力的、可畏的 神，他不徇情面，也不受贿。（申 10:17）……愿耶和华的敬畏临到你们身上；你们要谨慎判断，因为在我们 神耶和华那里，并没有不公平、偏待人、受贿的事。（代下 19:7）……他岂不是对君王说：‘你们都是虚妄’、对贵胄说：‘你们都是邪恶’吗？他不偏待列国的首领，也不看重有钱人胜过穷人，因他们都是他手所造的。（伯 34:18-19）……因他不甘心使人遭灾，也不喜悦人遭毁灭。（耶 3:33）……主耶和华说：‘我岂喜欢恶人死亡，不喜悦他回头离开所行的道而活吗？’若义人离弃他的公义，行了可憎的事，他所行的义事就不被记念；因他所行的不忠，和所犯的罪，他必死亡。你们却说：‘耶和华的道不公义。’以色列家阿，要侧耳而听：我的道岂不公义吗？岂不是你们的道不公义吗？（结 18:23-25）……你要对他们说：‘主耶和华曾指着永生起誓说：我并不喜悦恶人死亡，乃喜悦恶人离开所行的道而活。你们要回转！你们要回转！以色列家为何致死呢？’（结 33:11）……他们进前来对耶稣说：「夫子，我们知道你为人正直，並不看人的外貌，總以 神的道按着真理教训人。纳税给凯撒，可以不可以？」（可 12:14）……次日，约翰看见耶稣向自己来，就说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（约 1:29）……神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约 3:16）……耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」（约 14:6）……你们和以色列众人当知道：靠着拿撒勒人耶稣的名，众人所见的、你们钉了他，他却被 神叫起来，这人现在站在你们面前，已经得了痊愈。那石头你们建筑的人所弃的，已成了房角石。除他以外，别无拯救（无其他名在天下，人间可藉以得救）。（徒 4:10-12）……彼得开口说：「我现在确实看出， 神不偏待人；各国中敬畏他、行义的人都为他所悦纳。」（徒 10:34-35）……因为 神不偏待人。（罗 2:11）……如今 神的义在律法以外已经显明，有律法和先知为其作见证；这义是出于 神，藉着耶稣基督的信心加给一切相信的人，并没有分别，因为众人都犯罪，亏缺了 神的荣耀；如今却蒙 神的恩典，白白地因基督耶稣的救赎，得称义。（罗 3:21-25）……罪既借着一人入了世界，死又借着罪来，於是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗 5:12-18）……你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。（弗 2:8-10）……你们作主人的，也要照样待仆人；不可威吓他们，因为知道主和你们的主都在天上，并且他不偏待人。（弗 6:9）……这在 神我们的救主面前是可喜悦的，他愿意万 人得救，并且明白真理。（提前 2:3-5）……这话可信，是当受完全的接纳，（为这事我们劳苦并挣扎），我们把盼望放在活 神身上，他是万人的救主，尤其是信徒的救主。（提前 4:9-10）……何况那借着永远的灵，将自己献上给 神、无瑕无疵，所流的血，岂不更能洁净我们的良心，使我们脱离死行服事永生 神吗？因此基督作了新约的中保，叫蒙召的人得应许的永业，并且他为赎罪已经死了，从而使他们脱离了在先约之下所犯的罪。（来 9:14-15）……主并不迟延他的应许，像有人以为迟延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼后 3:9）……他为我们的罪作了挽回祭，不但为我们的罪，也是为普天下人的罪。（约壹 2:2）
这些 NIV 经文一致地确认，耶稣基督的替代性赎罪，且唯一的替代性赎罪，旨在覆盖将来一切人的罪。由这些经文所建立的 神的品格，使得赎罪的普遍性不可避免。任何试图将赎罪限制于少数被拣选者的企图，都必须从圣经中删除这些经文。
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基督教核心信条 6
带来救恩的 神的恩典已经向所有人显现（多 2:11）。
因为拯救人的 神的恩典已经向众人显明了。（多 2:11）
律法的要求已被 神写在每个人的心上（罗 2:15）。
这就是表明他们的良心在作见证，并且他们的思念现在互相控告，互相辩护，说明律法的要求写在他们心上。（罗 2:15）
耶稣基督敲每一个人心门（启 3:20）。
「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，与他一同吃饭，他也与我一同吃饭。」（启 3:20）
圣灵呼召并责备每一个人（约 16:8）。
「他来了，就要定世人的罪，关于罪、义、审判，必要责备世人。」（约 16:8）
神的永能和神性在周围的世界是显明的（罗 1:20）。
自从造天地以来， 神的看不见的事，就是他永恒的大能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。（罗 1:20）
然而，许多人抵挡 神的恩典（太 25:46；帖后 1:8-9）。
这些人要往永刑里去；那些义人却要往永生里去。（太 25:46）……他要照着那不认识 神、不听从我们主耶稣福音的人报应他们；他们要受永罚，从主面前并他权能的荣耀中被禁止。（帖后 1:8-9）
带来救恩的 神的恩典在 NIV 中被明确揭示。这种预先的恩典（prevenient grace）最有力的表现可能是圣灵的呼召。圣灵是预先恩典的使者。在那一职分中，他呼召并责备每一个人（约 16:8）。圣灵首先是呼唤你的灵魂；你可以选择不接电话，让它响着。但在他在你心中未察觉到回应之前，他不会走得更远。如果你最终接了这个呼召，他会努力唤醒你意识到你的灵魂有问题。随着周与月的思索，他渐渐地把你拉近他自己。然后来了艰难的一步！你必须承认你自己的罪性与有罪行为。你必须承认你的心、智与意志已经腐败到无法衡量的程度。只有承认你灵魂的贫穷，你才能进入 神的国；那些受圣灵洗礼的人有一种绝对不配的感觉。你必须为你自己的罪性与行为被定罪。
卫斯理与阿民念一样认为，人本身已无能力回转向 神。合作顺服恩典本身也是出于恩典。预先恩典是卫斯理/阿民念神学的基石。若没有 神在你被败坏的心、意与意志中工作，若没有 神呼召你、努力唤醒你、努力把你拉近并责备你的罪，你永远无法得救！你像在一片无底深海中溺水，圣灵正把你推到救生圈的臂长之内。你只需抓住救生圈，就会被拉到安全处。这个比喻描绘了协力论（synergistic）的救恩观，区别于改革宗的单能论（monergistic），后者认为 神要么在你未出生之前拣选你得救，要么定你下地狱。
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基督教核心信条 7
每一个响应 神的恩典并接受耶稣基督替代性赎罪的人，须要
认罪（诗 32:3-5；约壹 1:8-10），
我闭口不认罪的时候，骨头因终日唉哼而消瘦。白日黑夜，你的手重压我身；我干涸如夏天的旱地。于是我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶；我说：「我要向耶和华认我的过犯。」你就赦免我的罪孽。（诗 32:3-5）……人若说自己无罪，便是自欺，真理不在他心里；若我们认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；人若说自己没有罪，就以 神为说谎的，使他的道也没有存在于我们里面。（约壹 1:8-10）
懊悔（诗 66:18；路 18:13），
我若心中注重罪孽，主就不听；（诗 66:18）……税吏远远地站着，连眼也不敢望天，只捶着胸说：「神啊，开恩可怜我这罪人！」（路 18:13）
悔改（太 3:8；罗 12:2，13:14；弗 4:23-24；启 2:5，16，3:3，19），
你们要结出相称于悔改的果子来。（太 3:8）……不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗 12:2）……总要穿戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。（罗 13:14）……要在心意上更新，并且披戴新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（弗 4:23-24）……要记念你是从何处坠落的，要悔改，回到起初所行的事上；若不悔改，我就到你那里，把你的灯台从原处挪去。（启 2:5）……所以你要悔改；若不悔改，我就快到你那里，用我口中的刀与他们争战。（启 2:16）……所以要记念你所领受、所听见的，守住并悔改；若不醒悟，我必像贼一样来到你那里，你总不知道我在甚么时辰要到你那里。（启 3:3）……我所爱的，我就责备管教，所以你要发热心，也要悔改。（启 3:19）
信心（约 6:29，3:16-17；徒 16:31；弗 2:8-10）并且
耶稣回答说：「 神的工作就是信他所差来的那一位。」（约 6:29）……神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 神差他的儿子到世上，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（约 3:16-17）……他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒 16:31）……你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。（弗 2:8-10）
顺服（太 28:20；路 11:28；约 14:15；罗 1:5，6:16；来 5:9）
「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常常与你们同在，直到世界的末了。」（太 28:20）……他回答说：「惟有听 神之道而遵守的有福了。」（路 11:28）……「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（约 14:15）……藉着他并为着他的名，我们领了恩典和使徒的职分，为要叫外邦人遵从信心所生的顺服。（罗 1:5）……岂不知你们若将自己作奴仆服事那人，就是顺服那人吗？或是作罪的奴仆以致死，或是作顺服以致成义？（罗 6:16）……他既成全了，就为众人成了永远得救的源头，叫他们都顺服他。（来 5:9）
就可领受救恩的大恩（徒 4:12；罗 1:16；林后 7:10；帖前 5:9；来 5:9；彼前 1:9，18-19）。
除了他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。（徒 4:12）……我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。（罗 1:16）……惟有痛悔的忧愁生出悔改；这种悔改要导致救恩，且不叫人后悔；只是属世界的忧愁是死。（林后 7:10）……因为 神不是叫我们受愤怒，乃是要我们借着我们的主耶稣基督得救。（帖前 5:9）……他既成全了，就为众人成了永远得救的源头，叫他们都顺服他。（来 5:9）……你们得了信心的果效，就是灵魂的救恩。（彼前 1:9）……你们得赎不是用能坏的金银，乃是用无瑕无疵的基督的宝血。（彼前 1:18-19）
每一个抵挡 神恩典的人必被定罪受永刑（太 25:46；帖后 1:8-9）。
这些人要往永刑里去；那些义人却要往永生里去。（太 25:46）……他要照着那不认识 神、不听从我们主耶稣福音的人报应他们；他们要受永罚，从主面前并他权能的荣耀中被禁止。（帖后 1:8-9）
NIV 明确指出，得救要求你承认你的罪性与行为。你必须承认你的心、智与意志已经腐败到了无法衡量的程度。只有承认你灵魂的贫乏，你才能进入 神的国；那些受圣灵洗礼的人有一种绝对不配的感觉。没有认罪心，就不可能在心中有真实的懊悔；没有懊悔，就不可能悔改；没有悔改，就没有信心；信心必须以悔改为先，并以顺服为后，才能称为信心。没有信心，就没有顺服。没有被责备、懊悔、悔改、信心和顺服，就没有救恩。
