基督徒喜欢接受圣经的宏大目标 [大诫命 (马太福音 22:36-40)、大使命 (马太福音 28:18-20)、医治 (路加福音 9:2, 10:9)]，但我们往往只是口头上表示要遵循圣经中达成这些目标的过程。大多数基督徒认为上帝非常重视实现目标，却远不如重视遵循圣经的过程。
确定目标是容易的部分，通常只需写下几句话。定义和执行过程却很难。我们的第一反应常是对上帝失去耐心，放弃圣经的流程，试图凭着血气的能力而不是圣灵的能力去做祂的工。我们模仿世俗的智慧，信任它的宣传形式，模仿它操纵人的方法。我们说：“上帝，你在旁边等着，我们会把事情做成。” 如果某个特定目标未能达成，我们甚至不会改变过程。 我们只是一遍又一遍地重复，用双倍的努力并希望不要得到我们一贯得到的结果！我们在失败上加倍下注！
奥斯瓦尔德·张伯伦敏锐地指出，我们可能误解了真正的圣经教导。换句话说，执行过程可能比实现目标更为重要。奥斯瓦尔德·张伯伦写道：
“我们绝不应把成功的梦当作上帝对我们的旨意；祂的旨意可能恰恰相反。我们以为上帝在引导我们走向某个特定的结局、一个期望的目标；其实并非如此。关于到达某个特定结局的问题只是一个偶然事件。我们所谓的过程，上帝称之为目的。
我对上帝旨意的梦想是什么？祂的旨意是让我现在依靠祂和祂的能力……荣耀归于上帝的是过程，而不是结局。
……我们与顺服之后的事无关；当我们思考之后的时候，我们就错了。人所称的训练和预备，上帝称之为终局。
上帝的终局是使我看到祂现在就能在我生命的混乱上行走。如果我们有更远的终局在眼中，我们就不会足够关注当下：如果我们意识到顺服就是终局，那么每一个到来的当下都是宝贵的。”（张伯伦，7月28日）
既然过程至少与目标同等重要，我们就必须转向圣经寻求圣经的过程。如果我们转向受过神学院和圣经学院支持的牧师和其他有权势的领导者，我们可能只会得到对世俗智慧的精巧变体。
圣经中的过程包括但不限于：
- 参与团体联合祷告
- 执行医治事工
- 阐明真理
- 在我们的生命中颂扬上帝
通过经典逻辑，基于经文、传统和个人经历的证据，每个人都可以尝试阐明真理。真理绝不应建立在感觉、直觉和情绪或对某个权威人物的盲目信任上。但鉴于我们因罪性在意志、理智和心中弥漫的巨大败坏，我们单靠自己永远无法找到真理。只有在上帝先行之恩的帮助下我们才能成功。
在救赎我们灵魂的协同努力中，上帝是压倒性占主导地位的一方。他把救生圈抛入汹涌的生活之水中，把我们推到伸手可及之处，并督促我们伸手去抓住。上帝的这部分被称为先行之恩，意思是带来救恩的恩典。先行（prevenient）一词源自pre（在前）和venio（来）。上帝试图呼召、唤醒、靠近、定罪、拯救并赐能力给每一个将要活着的人。他在每个人的心、理智和意志中启动、推进并成全一切善事。他随着在我们心中发现回应和顺服的意向，引导我们一步步前进。有些人允许上帝激活、帮助并推动他们的自由意志，以促成认罪、懊悔、悔改、信心和顺服，从而得着救恩的大恩赐（1 Pet 1:9）。另一些人选择抵挡并拒绝上帝的恩典（2 Thes 1:8-9）。
这种先行之恩开启我们的理智、意志和心，使我们能明白真理。耶稣说：
- “你们若常常遵守我的道理，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音 8:31-32）
- “求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约翰福音 17:17）
- “你说我是王，说得不错；我为此生到世上，并为此来到世上，要为真理做见证；凡属真理的人就听我的话。”（约翰福音 18:37）
此外……律法是借着摩西传的；恩典和真理是由耶稣基督来的（约翰福音 1:17）。
但没有上帝的先行之恩，我们不能领受他所说的那真理。 威廉·伯特·坡普以他独特的方式表达了这一概念：
“人的堕落状态使人不可能认为仅仅呈示真理就能拯救他。他具有接受真理的器官或能力，因为它对他的灵魂的需要如同食物对身体的需要；但这器官或能力本身需要被激活。因此，道的内在能力需要圣灵的影响来使之生效。使徒保罗宣称，他的传道通常是在圣灵和能力的显明中；但他也宣称，属血气的人不领会神灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。圣灵教义的语言或字母必须向那要明白他连续且普遍教导的人被教导。正如主所恳求的：你们不明白我的话，岂是因为不能听我的道么。人在能领受关于救恩的该教义的完整阐明之前，必须先一般性地服在罪的教义之下，这就是听基督的话或关于自己与基督之关系的见证。”
但经文在被圣灵运用时具有内在的功效。它是普遍的恩典手段，尽管人可能抵挡它。神的话既是普遍的又是充足的，它具有内在的功效以识别不信并定罪不信：它不仅在拯救上有效，也在定罪上有效。相同的福音神的能力既是“致死的香气”，也是“致生的香气”。将神之道视为恩典之手段的经文教义，绝不允许它被“变为无效”。它是一件从不失败的器械。作为向人类所说的话，它不可能没有它的能力。圣灵从不离开这话；他在其中运行，并通过它把各种各样的影响施加给所有接受或拒绝它的人。作为教会中恩典的手段，它在每一条真理和每一项应许旁都有圣洁、具体且常在的恩典相随。圣灵在真理里，正如能力在基督里：随时准备向每一个信心的触点赐予。”（Pope，第3卷，第296–297页）
（另见神学专栏的第4.2、4.8、4.9、4.10、11.10和13.2节）
