通过代赎，神以救赎或赎回的方式，将全受造之物从撒但的捆绑中解救出来，撒但现在不再拥有它（路加福音 4:5-7），并向所有人提供从罪的捆绑中得救的途径。但撒但并非心甘情愿的卖家，且永远不会承认这次买卖的合法性。他认为他的财产是被一笔虚假的买卖偷走的。他正与神争夺对其所有物的占有权。例如，受造界在法律上可能已从“邪恶的捆绑”中获得自由，但它并未免受撒但及其爪牙对邪恶影响的控制，这些势力不会在不战斗的情况下放弃对其的占有。掌控死亡权势的撒但（来 2:14）并且是这世界的君王（约翰福音 12:31；14:30-31；16:8-11），行使着一种无处不在的、结构性的、邪恶的影响，导致整个受造界被邪恶的捆绑吞噬。神所造为善的万物开始表现出充满痛苦、嗜血、险恶和敌对的特性。“大自然”成了一套本质上以疾病、苦难和死亡为主导的暴力恐怖系统——一套血淋淋的丛林法则。为了不使自由意志成为幻象，神允许在一段时间内并在一定限度内，堕落的天使与加入他们的人类所导致的叛逆和败坏的某些后果存在。当复原与取回完全达成时，自然将不再有暴力（以赛亚书 11:6-9，65:17-25；罗马书 8:20-22；彼得后书 3:13；启示录 21:1-4）。请记住，从邪恶的捆绑中得救是针对全受造界的，包括你的人身，但从罪的捆绑中得救是针对你的灵魂的。

神决定与撒但的军队交战，借助那些接受神恩典与耶稣基督代赎这大恩典的人的帮助，恩典向所有人提供。接受这恩典的人被救赎或从罪的捆绑中得释放。得救使我们从罪的死握中重生或重获新生，转向追求公义的生命。因此，我们可以站在耶稣身旁，随着他为清除受造界中的邪恶而争战。然而，得救或许能使我们从罪的捆绑中得释放，却不能使我们免受罪本身影响的侵扰。撒但知道我们的情欲、糟糕的判断、不稳定的意志和疲乏即使在得救之后也能使我们落入邪恶的掌握。但这是我们生命中第一次，我们可以凭着圣灵的能力向撒但和我们自己的罪性说“不”。我们可以从罪的捆绑中得释放，却不能完全摆脱其影响。

出于急于宣布对邪恶的胜利，一些牧师和主日学教师坚持认为撒但已经被从天堂驱逐。一些来源似乎支持“撒但被驱逐”这一假说，但经细致检验后，这种情形站不住脚。

 

  • 在《失乐园》中，弥尔顿描述了撒但和他的军队在亚当与夏娃被造之前就被从天上逐出并坠入地狱的事件。但 这一情节没有圣经依据。

 

  • 在以赛亚书 14:12，英文钦定本（KJV）写道：“明亮之星，早晨之子，何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒到地上！”但在 RSV 中，“Lucifer, son of the morning” 被译为“Day Star, son of Dawn”。以赛亚是在宣告巴比伦王的灭亡，而不是撒但从天上的堕落。

 

  • 在启示录 12:10，英文钦定本写道：“我又听见在天上有大声音说，如今得救赎、得能力、得国位、并我神的权柄、并他基督的权柄已经来临；因为那在我们弟兄面前昼夜控告他们的，已经被摔下去了。”但这节经文描述的是一个将来的事件。它也表明撒但目前仍可作为控告的见证人和每个人类个案的首席检控者进入神的面前。

 

  • 在路加福音 10:18，英文钦定本写道：“耶稣对他们说，我看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”或按 NASB：“我看见撒但像闪电一样从天上坠落。”这是一个重要的经文，因为它代表了耶稣的话。但它到底是什么意思呢？让我们仔细看看。

 

记住，断章取义是借口。上下文是指构成某一事件背景的环境，借此该事件才能被充分理解和评估。但路加福音 10:18 的上下文是什么？构成耶稣这句话背景的情形是什么？让我们往前退几节。

在路加福音 9:2，耶稣说：“宣讲神的国，医治病人。” 这项命令是给十二门徒的。在路加福音 10:9，耶稣说：“医治那里的人，把神的国临近你们告诉他们。” 这项命令是给七十人（或七十二人）的。他甚至没有吩咐那七十人宣讲神的国；可以推测他稍后会那样做。此外，按照 G. A. Boyd 的说法，“每一次驱魔和医治——最能彰显耶稣事工的两种活动——都标志着在与撒但的国对抗中推进神国的建立。因此，与任何认为疾病和被恶魔附身在某种程度上服从神意旨的观点相反，耶稣从未把此类现象视为别的什么，而是视为仇敌的工作。他始终把病人和被魔附的人视为战争的伤亡。此外，耶稣并不接受他们的境遇是神以神秘方式纳入主权计划的一部分，反而以对抗的姿态对待这些事，认为这些不是神所愿，应该被神的权能征服……一切疾病都被视为撒但压制的一种形式，因此，耶稣在使人从中得自由时显明了神国的临在。”（Boyd，第 35–37 页）路加福音第 9 与第 10 章的经文以及医治在善恶大战中所具有的独特角色表明，对“医治病人”这一吩咐，对于每个基督徒和整个教会而言，与大诫命和大使命一样具有普遍性。

在路加福音 10:17，那七十人满有喜乐地从他们医治和驱魔的使命归来。他们的工作标志着在与撒但的国对抗中推进神国的建立。这些七十位传道人，像耶稣一样，使人从疾病中得自由，从而显明了神国的临在。这很可能就是耶稣在路加福音 10:18 说“我曾看见撒但像闪电从天上坠下”时的意思。他并没有考虑撒但在过去、现在或将来实际从天上坠落。他是在指他自己事工对撒但活动的当代影响。

其他经文也表明撒但目前仍能进入神审判的内廷。撒但是控告的见证者，是整个人类个体的首席检控者。当他担当这一角色时，他是在神和他的天使面前这样做（约伯记 1:6，2:7；撒迦利亚书 3:1-5；启示录 12:10）。撒但昼夜不停地控告我们，频率可能如宇宙伽玛射束一般。耶稣基督为我们每一项控告代求（希伯来书 7:25）。这场伟大的对抗正发生在天上的内堂中。（另见 Kaiser 等，第 465 页）