使徒信经确立于公元100–150年，其文字与今天使用的几乎相同。可以相当肯定的是，自公元390年起，它已存在如下形式：

 

我信全能的父上帝，创造天地；

并信他独生的子耶稣基督—我们的主；因圣灵感孕，由童贞女玛利亚所生；在本丢·彼拉多手下受难；被钉十字架，死了，埋葬；他降到阴间；第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来要从那里降临，审判活人死人。

我信圣灵；我信圣而公之教会；圣徒相通；罪得赦免；肉身复活；及永生。阿门。

 

在卫理公会教堂中，这篇信经通常在主日早堂礼拜中诵念。不过，“他降到阴间”这一句通常被省略。『DESCENDIT AD INFERNOS』为晚四世纪所增，但并未引起争议或反对。一般理解其意为：在受难之后、复活之前，耶稣基督曾到达死者的中间状态所在之处，向其中的人宣讲，并将那些愿意跟随他的人领进乐园。这被称为“降阴间的胜胜导”（harrowing of hell）。在此语境中，“地狱”一词指已逝灵魂的领域，指希腊语的 Hades 及其希伯来语对应词 Sheol，意指死后无形灵魂存在之处。

但并非所有基督徒都接受这种解释。加尔文与《海德堡要理问答》认为“他降到阴间”是指基督在十字架上的受苦之深，祂可能为罪人尝尽了地狱之苦。威斯敏斯特的学者则认为此表达意味着在这世界的眼中，基督在三日之内仍保持死亡状态。卫理宗对其含义持不确定态度，干脆将其从使徒信经中去掉。所有这些立场都基于对圣经文本的不同解释，如诗篇16:10；使徒行传2:27-31、13:37；彼得前书3:18-20 和 以弗所书4:8-9。（Wiley, v2, p 201; v1 p 41）

（另见神学角落第1.6节和第1.12节）