父神、子神与圣灵是永不改变的位格。  圣经说： 因为我耶和华不改变 (玛拉基书 3:6)。  但“不变性”这一属性并不意味着神对事件的反应像机器一样僵化。  父、子、圣灵是有生命的位格，面对受造界的事务会显出无数情感。  这三个位格同为一位神，他们的性格、位格或计划并不改变，但随着事件在他们面前发生，各种情感会浮现出来。

然而，有一项属性渗透并主导所有其他属性。  它从不被压抑或延迟。  神那无时无刻、绝对的圣洁支配一切。  按其定义，它是邪恶的绝对对立面。  借着他的圣洁，尽管他赐给我们每个人他无限的爱与独特永恒的灵魂，但大多数人类仍注定要下地狱。 

在这种以圣洁为框架的前提下，救恩是通过顺服耶稣基督而成就的，而不是通过选择耶稣基督来成就的。

 

“我们常听到的那句话——为基督决定——强调的是我们主从未信任的东西。  他从不要求我们为他决定，而是要我们向他顺服——这是完全不同的事。”  (Chambers, 8月21日)

 

救恩不是像邀请朋友进家那样邀请耶稣进入你的心。  救恩是以完全不配的心情卑微地来到圣洁的耶稣基督面前，恳求他洗净你心、意志与智识中的罪。

 

“罪是一种根本的关系；它不是不良行为，它是错误的存在，是有意且显著的远离神。  基督教把一切建立在罪的积极、根本性质上。  其他宗教处理的是诸般罪；惟有圣经处理的是罪本身。  耶稣基督首先面对的是人类的罪的遗传性，正因为我们在福音的呈述中忽视了这一点，福音的信息才失去了它的刺与毁灭的能力。

圣经的启示不是耶稣基督担当了我们肉体的罪，而是他担当了那无人能触及的罪的遗传。  神使他自己的儿子成为罪，为要使罪人成为圣。  整本圣经揭示我们的主是以认同的方式担当了世人的罪，而不是以同情的方式。  他故意将整个人类的众多罪恶负在自己的肩头，并在他自己位格中承担——‘他使那不知罪的，成为了罪为我们，’通过这样行，他把整个人类置于救赎的基础上。  耶稣基督复兴了人类；他把人类带回到神所设计的本位，凡有人都可以基于主在十字架上所成就的，与神进入联合。”  (Chambers, 10月7日)

 

奥斯瓦尔德·张伯伦对那种认为神的 爱 凌驾于其他属性之上、并且只要我们说“耶稣，我选择你！”他就会因爱而拯救我们所有人的想法，有一些特别尖锐的看法。

 

“神恩典的大奇迹是他赦免罪，而唯有耶稣基督的死使神性能够赦免并在行此事时仍然忠实于自己。  说‘神赦免我们因为他是爱’是肤浅的无稽之谈……神能赦免我的唯一根基是借着我主的十字架。  在那里他的良心得到满足。

当心那对天父之慈爱的美好看法——神如此慈爱，当然会赦免我们。  这种观点在新约中毫无根据。  神能赦免我们的唯一根基是基督十字架的巨大悲剧；若将赦免建立在任何其他根基上，便是不自觉的亵渎。

赦免是恩典的神圣奇迹；在神能够赦免罪并仍然保持为圣洁的神之前，这花费了神耶稣基督的十字架。  若某种对天父的看法抹去了赎罪，就永不可接受。  神的启示是他不能赦免；若他赦免便会违背他的本性。  我们得以被赦免的唯一途径是借着赎罪被带回到神面前。”  (Chambers, 11月19日和20日)

 

(另见 Theology Corner 的第 2.9、3.8、4.5、4.12、8.14、8.15 与 11.7 节)