每一位以认罪、懊悔、悔改、信心和顺服回应上帝恩典（提多书 2:11）和耶稣基督代赎之赎罪（罗马书 5:8；约翰一书 2:2）的人，都会立即领受救恩这一伟大恩赐。该恩赐包括但不限于下列各项：

 

  • 救赎 (罗 3:24；8:23) - 你的人生首次从罪的捆绑中得自由。
  • 赦免 (太 6:9-15；约一 1:8-10) – 你的罪得蒙神的赦免。
  • 称义 (罗 3:21-26) – 你在神面前被宣布为义；这一法律上的宣告成立，因为基督为你的罪付上了刑罚，并且过了完全义的生命，这义反过来可以归算给你。
  • 收养 (罗 8:23；加 3:26；约一 3:2) – 你与耶稣一同成为神国的同为继承人。
  • 重生 (约 3:1-21) - 圣灵向你显明神的旨意并帮助你分辨真理与谬误。祂占据并洁净你心中所有被邀请让祂进入的房间。你人生中首次不再是罪的囚徒。你可以自由地追求公义的道路。这是你基督徒生命的第一天，你在基督里成为新造的人。这就是你得赎的机制。
  • 成圣 (来 6:1；彼前 1:13-16) - 你在圣灵的引导下行在成圣的道路上；这是终身的旅程。
  • 和好 (弗 2:11-22) - 你与所有其他信徒和好。
  • 合一 (弗 3:1-11) – 你与耶稣基督的教会中所有信徒合而为一。
  • 荣耀化 (罗 8:30) – 当你在今生的使命完成时，你将在成圣的道路上完成旅程。

 

本节讨论赦免与称义的概念。

一个人对另一个人的罪所造成的负罪感、刑罚和痛苦，按道德上可以由罪人通过公义来承担，或者由受害者通过赦免来承受；要么罪人支付公义的代价，要么受害者支付赦免的代价。受害者若不付出代价，就不能赦免罪人。换言之，没有一种偶然的廉价赦免之地，使我们仅凭忽视一些无关紧要的过失就可以互相赦免且不付任何代价。尽管赦免通常会给受害者带来平安与宽慰，但受害者也可能承受巨大的负担和痛苦。罪的后果可能持续一生。

罪的刑罚不能转移给第三者。当我们说基督作为我们的代赎而死时，并不意味着祂只是一个介入在神与人之间的第三者。基督在迦略山的事上并非第三者。祂是那位每一宗罪都向其犯的神。当神子在迦略山说：“父啊，赦免他们”而不是说“天使军队，毁灭他们”时，祂作为受害者担当了每一个将要活着之人的罪所应得的过失、刑罚和痛苦。耶稣不仅担当了你罪的过失与刑罚，祂更进一步。既然你的过失被取消、刑罚被免除，祂宣告你可以在神面前被接纳为义。因此，你可以在神面前站立如同从未犯罪；你由此被称义。

然而重要的是要注意，称义是相对的改变，而不是神使你实际成为义人的工作。（Wiley, v2, p 385）称义除去定罪但并不改变你的本性或使你成圣。称义是神透过祂的子为你所做的；成圣是神借着祂的灵在你里面所作的。称义是在神心意中的宣告行为，而成圣是灵魂内的道德改变。（另见神学角落第 12.7 节）