每一个以认罪、懊悔、悔改、信心和顺服回应神恩典（提多书 2:11）和耶稣基督的替代性赎罪（罗马书 5:8；约翰一书 2:2）的人，立刻就领受了救恩这一伟大恩赐。这个恩赐包括但不限于以下内容：

 

  • 救赎（罗马书 3:24；8:23） - 你首次从罪的捆绑中得释放。
  • 赦免（马太福音 6:9-15；约翰一书 1:8-10） – 你的罪得着神的赦免。
  • 称义（罗马书 3:21-26） – 你被神宣告为义；这一法律上的宣告之所以有效，是因为基督为你的罪付了刑罚并过着完全的义的生活，这些义可以归算给你。
  • 收养（罗马书 8:23；加拉太书 3:26；约翰一书 3:2） – 你与耶稣一同成为神国的同为后嗣。
  • 重生（约翰福音 3:1-21） - 圣灵向你显明神的旨意并帮助你辨别真理与谬误。他占据并洁净你心中被邀入的各个房间。你生平第一次不再是罪的囚徒。你可以自由地追求义的道路。这是你基督徒生命的第一天，你在基督里成为新造的人。这就是你得救的机制。
  • 成圣（希伯来书 6:1；彼得前书 1:13-16） - 你在圣灵的引导下走向圣洁的道路；这是终生的旅程。
  • 和好（以弗所书 2:11-22） - 你与所有其他信徒和好了。
  • 合一（以弗所书 3:1-11） – 你与耶稣基督教会中的所有信徒合而为一。
  • 荣耀化（罗马书 8:30） – 当你在今生的使命完成时，你将在成圣的道路上完成旅程。

 

对许多人来说，称义是最难理解的。其中一个原因可能是早期英文圣经译本的过时、古雅或不合时宜的句法。考虑以下内容。

 

经上说什么呢？“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”（罗马书 4:3，NIV）

论亚伯拉罕：他信神，这就算为他的义。（加拉太书 3:6，NIV）

 

换句话说，亚伯拉罕信了，神便响应地宣告亚伯拉罕为义。但当我们回溯到更早的时代，意义变得更难把握。

 

经上说什么呢？亚伯拉罕信神，这就算为他的义。（罗马书 4:3，KJV）

亚伯拉罕既然信神，这就算为他的义。（加拉太书 3:6，KJV）

 

Watson，第2卷，第238-239页 记录了许多较早的译本。

 

亚伯拉罕借着信将自己托付给神，这事就归算为他的义。（罗马书 4:3，Bullinger）

这就归算为他的义，换言之，正是亚伯拉罕的信被归算为他的义，且那时他还未受割礼。（加拉太书 3:6，Bullinger）

基督徒的义是对神之子的信心的信赖，这种信赖因为基督的缘故被归算为义。（加拉太书 3:6，Luther）

亚伯拉罕所凭着信所信的神所应许的，那信就被归算为他的义。（罗马书 4:3，Hunnius）

 

一些早期英文译本似乎暗示“信是因我们的义被神赋予”而非“义因我们的信被赋予我们”。但并非所有作者都完全混淆了这一点。约在公元840年，Haymo 在论罗马书 4:3 时写道，

 

“因为他信神，这就归算为他的义，亦即罪得赦免。正因为他凭着那信被称为义。”

 

  为了澄清此点，请考虑 H. Orton Wiley 的解释。

 

[称义] 是适用于被控告、有罪并受定罪的人。这样的人如何能被称为义？在某种意义上只有一种——那就是赦免。藉着神的作为，为基督的缘故，他的罪得以赦免，他的罪责被取消，他的刑罚被撤除，他在神面前被接纳为义。因此他被宣告为义，不是法律上的虚构，而是司法的行动；并且藉着基督他在神面前的地位好像从未犯罪一般。这就是福音的称义，并且只有通过在基督耶稣里的救赎才可能……称义意指罪的赦免或免除，这不仅是亚民念主义的教条，而且是所有正统新教神学家教导中的“重要事实”……但不论作为一个行为还是一种状态，这词在其真实含义上，从未用于“使人实在成为公义”的意义上，而仅用于宣告或断定他们脱离罪的罪责和刑罚，因此为义……称义是一个相对的变化，而不是神使我们实际公义与称义的工作。称义既是罪的赦免，我们必须防备将其误认为是神使我们实际公义之作为。（参见 Watson，第2卷，第215页）在此我们也必须参考 Wesley 先生在该题上的清晰而有区别的思想。‘但称义是什么？称义是什么？……从已述可见，这并非实在被使为公义。这是成圣；成圣确实在某种程度上是称义的直接果子，但仍然是神的另一个赐予，性质完全不同。一个意味着神借着他的儿子为我们所做的；另一个意味着他借着他的灵在我们里面所作的。’（Wesley，论因信称义的布道）（Wiley，第2卷，第383-386页）

 

称义是神的奇妙恩赐之一，你在心中带着懊悔认罪、渴望悔改、信靠通过信心、神的恩典和耶稣基督的替代性赎罪你已从永远的定罪中得救，并寻求顺服时，瞬间就领受了这恩赐。换言之，你在领受救恩这一伟大恩赐的那一刻就同时领受称义；它是救恩的一部分。称义是在神心意中一个宣告性的行为，改变了神看待你的方式，是作为救恩伟大恩赐的一部分给予的。

神不会与有罪的受造物交通；为了能与你交通，神必须宣告你脱离罪的罪责和刑罚，因此为义。

（另见 Theology Corner 的第 3.3 节和第 12.7 节）