多年前，我妻子在一家提供堕胎替代方案的咨询中心担任顾问。一天，一位第四次怀孕的年轻妇女来到中心。她的每次怀孕都是不同的父亲所为，她坦率地承认自己行为放荡。我的妻子问她是否愿意改变生活方式。她有些不满地说：“不，我的牧师告诉我耶稣爱我本来的样子。我已经邀请耶稣进我的心里，我是基督徒。就这么定了！”她在一个中等城市最大的五旬节教会中有会籍。

你最近一次听到传道人说会众中每个人都是生来有罪性，而且不悔改、不认罪、不懊悔、不信、不顺服就无人能上天堂，是什么时候？  你在教会或电视布道中听过这样的说法吗？

古典基督教教导：

 

凡以认罪、懊悔、悔改、信心和顺服回应神的恩典与耶稣基督的代赎，每个人都领受救恩这一极大的恩赐。凡抵抗神恩典的人，必定被定罪受永刑。

 

  • 凡以认罪、懊悔、悔改、信心和顺服回应神的恩典与耶稣基督的代赎，
  • 认罪（诗篇 32:3-5；约翰一书 1:8-10），
  • 懊悔（诗篇 66:18；路加福音 18:13），
  • 悔改（马太福音 3:8；罗马书 12:2，13:14；以弗所书 4:23-24；启示录 2:5，16，3:3，19），
  • 信心（约翰福音 6:29，3:16-17；使徒行传 16:31；以弗所书 2:8-10）和
  • 顺服（马太福音 28:20；路加福音 11:28；约翰福音 14:15；罗马书 1:5，6:16；希伯来书 5:9）
  • 领受救恩这一极大的恩赐（使徒行传 4:12；罗马书 1:16；哥林多后书 7:10；帖撒罗尼迦前书 5:9；希伯来书 5:9；彼得前书 1:9，18-19）。
  • 凡抵抗神的恩典的人必被定罪受永刑（马太福音 25:46；帖撒罗尼迦后书 1:8-9）。

基督徒的信仰必须以悔改为前提并以顺服为后续，方能称为信心。信心不仅仅是智力的练习（雅各书 2:19）或情感的体验（耶利米书 17:9）。

 

但在许多教会里，认罪、懊悔和悔改并不重要。如果传道人谈论罪，他肯定是在指别人的罪，而不是你的罪。毕竟，耶稣爱你本来的样子！只要邀请耶稣进你心里，照常生活，不用改变。持这种信息的传道人是怕真理的人；他们害怕真相；这可能会使他们在教会中失去一些受欢迎度！但罪——那居住在人心中的邪恶——正是神人二性合一的耶稣基督被钉十字架的原因。你的罪、我的罪和每个传道人的罪，杀死了耶稣！那么每个传道人、牧师和事工者都应当谈论罪吗？它是代赎的核心。

用奥斯瓦尔德·张伯伦（Oswald Chambers）的话说：

 

“我们必须承认罪是一个事实，而不是一种缺陷；罪是公然的叛逆神的行为。要么神，要么罪必须在我的生命中死去。新约把我们直接带到这一问题上。如果罪在我里面掌权，神在我里面的生命就会被杀死；如果神在我里面掌权，我里面的罪就会被杀死。除此之外，没有其他最终的可能。罪的高潮是它钉死了耶稣基督，神在地上的历史中真实的这一点，也将在你我的历史中真实。在我们的思想观上，我们必须接受罪作为耶稣基督来到世上的唯一解释，以及人生悲哀与忧伤的解释。”（Chambers，6月23日）

“罪是我生来就有的东西，我无法触及它；神在救赎中触及罪。在耶稣基督的十字架里，神救赎了整个人类，使人类免于通过罪的遗传而注定灭亡。神从不把人因带有罪的遗传而视为有罪。定罪不是因为我生来带有罪的遗传，而是在我意识到耶稣基督来是要把我从中解救时，如果我拒绝让他这样做，从那一刻起我就开始得到定罪的印记。‘这就是判断’（关键时刻），‘光来到世上，人却爱黑暗胜过光。’”（Chambers，10月5日）

“神恩典的伟大奇迹是他赦免罪，而只有耶稣基督的死使神性能够在赦免时仍然忠于自己。说神赦免我们只是因为他是爱——那是肤浅的无稽之谈……神能赦免我的唯一根据是通过我主的十字架。在那里他的良心得以满足。

当心对父性的美好看法——‘神如此良善和慈爱，当然会赦免我们’。这种情感在新约中没有立足之地。神赦免我们的唯一根据是基督十字架的巨大悲剧；把赦免建立在任何其他基础上就是无意识的亵渎。

赦免是恩典的神迹；在神能赦免罪并仍然作为圣洁的神之前，祂为此付出了耶稣基督的十字架的代价。若某种对父性的看法抹煞了赎罪，就不要接受它。神的启示是祂不能随意赦免；若果真随意赦免，祂将违背自己的本性。我们被赦免的唯一方式是通过赎罪被带回到神面前。”（Chambers，11月19日与20日）

 

你的罪和我的罪促成了耶稣基督的钉十字架和死亡。

一个人对另一个人所犯之罪所带来的罪责、刑罚和痛苦，在道德上可以由罪人通过正义承担，或由受害者通过宽恕承担；要么是罪人付正义的代价，要么是受害者付宽恕的代价。受害者若要赦免罪人，必须付出代价。换言之，没有某种偶然的廉价赦免之地，我们可以不付任何代价地彼此宽恕几个微不足道的过失。虽然宽恕常给受害者带来平安与宽慰，但受害者也可能承受巨大的负担和痛苦。罪的后果可能持续一生。

罪的刑罚不能被转移给第三方。当我们说基督为我们的替代而死，并不意味着他只是一个站在神与人之间的第三方。基督在加略山的事件中并非第三方。他是那位对抗他的一切罪的神。当神子在加略山说：“父啊，赦免他们”而不是说“天使军队，消灭他们”时，他作为受害者，担当了本应属于每一个将要活着的人的罪责、刑罚和痛苦。耶稣不仅担当了你罪的罪责和刑罚，他更更进一步。既然你的罪责被取消，你的刑罚被赦免，他说你可以在神面前被接纳为义。因此，你可以在神面前站立，仿佛你从未犯罪；因此你被称义。

(另见 Theology Corner 的第 2.9、8.6、8.9 与 8.13 节)