自从上帝之子成了神人耶稣基督以来，祂的遗产一直伴随着纷争、动荡与争议。

 

  •  在第一世纪早期，多赛派（Docetists）教导耶稣仅是灵体；在道成肉身期间，他只是显得有血有肉。相反，依比俄尼派（Ebionites）则教导耶稣只是血肉之人，否认耶稣是上帝。

 

  • 在第三世纪上半叶，萨贝利乌斯（Sabellius）教导圣三位一体并不存在。相反，上帝只是一个人在不同时间显现为父、子或圣灵。萨贝利乌斯主义被尼西亚、君士坦丁堡、以弗所和迦克顿的普世会议所否定。 (参见 Theology Corner 第2.7节)

 

  • 在第四世纪，亚流派（Arians）教导耶稣基督是一位具有两种性情的人。其中一种性情是人的，但另一种性情并非神性。耶稣被视为上帝的受造物，因此不是上帝自身。耶稣或多或少被看作是天使的物质化身。亚流主义在公元325年的尼西亚会议上被谴责，但在十九世纪被查尔斯·泰兹·拉塞尔（Charles Taze Russell）和耶和华见证人复兴。  (参见 Theology Corner 第2.5节)

 

  • 此外，在第四世纪，阿波利那里乌斯派（Apollinarians）对亚流派反应强烈并走向另一极端。他们教导耶稣基督是一位具有两种性情的人。其中一种性情是神性的，但另一种性情并非人的。他们将此教导建立在认为人由身体、魂与灵组成的三分论假设之上，认为魂与灵是可区分的实体。耶稣被认为具有人的身体与魂，但拥有先在的Logos的灵。阿波利那里乌斯主义在公元381年的君士坦丁堡会议上被谴责。 (参见 Theology Corner 第2.5节)

 

  • 在第五世纪，涅斯多利安（Nestorians）教导耶稣基督是两位人物，一位是神性的耶稣，一位是人的耶稣。马利亚生了人的耶稣，但并没有生神性的耶稣。涅斯多利主义在公元431年的以弗所会议上被谴责。  (参见 Theology Corner 第2.5节)

 

  • 同样在第五世纪，伯拉纠（Pelagius），奥古斯丁的同时代人，教导说 没有人生来带有罪性，我们的 人类智慧、明辨与意志足以战胜若出现的罪。 伯拉纠主义在公元431年的以弗所会议上被谴责。 (参见 Theology Corner 第2.8节)

 

  • 最后，在第五世纪，尤提基派（Eutychians）延续了一性论的异端。他们教导耶稣基督是一位具有一种性情的人。那种性情既非完全神性亦非完全人性，而是两者的混合。尤提基主义在公元451年的迦克顿会议上被谴责。 (参见 Theology Corner 第2.5节)

 

  • 在接下来的千年里，东西方教会以铁腕统治基督教。东正教在1453年君士坦丁堡被奥斯曼人占领后失去了大量权力。 罗马西方教会仍作为权力中心持续存在。

 

  • 然而大约在1540年，新教在路德与加尔文领导下爆发。路德宗神学更强调圣礼，而加尔文的改革宗神学则复兴了奥古斯丁的预定论。 路德在生命的最后三年公开谴责不皈依基督教的犹太人，这玷污了他的遗产。 加尔文主义兴盛，并在1646年的《威斯敏斯特信仰告白》中达到最充分的表达。

 

  • 在十七世纪初，作为对加尔文主义被视为亵渎的反击，荷兰出现了“反对派告白”（Remonstrant Confession）；该告白在阿民念（Arminius）和埃皮斯科皮乌斯（Episcopius）的引导下发展。一世纪后，卫斯理加入了得救确据（Assurance of Salvation）和完全成圣（Entire Sanctification）的概念，形成了我们现在所称的卫斯理/阿民念神学，这构成了本网站的框架内容。

 

  • 但在这一切之后，今日的耶稣基督教会看起来像一艘失去系泊、正在飘入黑暗未知的大船。觉醒（WOKE）教导已渗透许多教会，大型宗派要么已经分裂，要么即将分裂。 卫理公会（UMC）是最近的例子。

 

自从宗教改革后，提议对基督教进行改良的频率增加。 巴哈伊、基督科学（Christian Science）、哈瑞克里希纳（Hare Krishna）、耶和华见证人、摩门教、超验冥想（Transcendental Meditation）、统一教、合一学派（Unity School）、道（the Way）、世界基督教会（Worldwide Church of God）以及最近的进步派 觉醒教会（Church of Woke）的信徒们都曾提出修正意见，仅举数例。 这些挑战通常仅限于改变基督徒对父神、子神、圣灵、罪与救恩的信仰。 但有些挑战要求将整个基督教丢进垃圾堆，除了为挑战者提供的少量比喻之外皆废弃。 无论细节如何，自道成肉身以来，所有这些挑战都代表着无秩序、背教、异端与亵渎。 全都是欺诈。 全都是谎言。 没有一项与基督教有丝毫相近！ 

如果没有这种持续的动荡，基督教会是否会更好？ 威廉·伯特·坡普（William Burt Pope）认为并非如此！

 

“基督教世界中异端的历史、教会内教义的各种歪曲、以及信徒之间意见的无休止分歧，都是被广泛利用的论点。 不可否认，每一项真理都曾被歪曲，几乎每一项真理都曾在自称拥护元首（Head）的群体中被否认；而且，同样的文件在一些极为重要的要点上，曾被持截然相反意见者反复用作诉诸的标准。 但这一无可否认的事实，总体上是有利于基督教体系而非对其不利。 宗教真理并不像数学真理那样。 它是可试验的，并不强制命令服从。 若非如此，它本可能在一代人之内将每一种错误从世界上驱逐。 但它面对全然的罪恶与有罪的偏见；那些其生活不能改革的人，倒愿意去改革其教导。 正如其自身预言，上帝在福音中的智慧一直在进行着双重争战；既与外界的错误作战，也与其家中的敌人作战。 为排除可能在其宗教信奉者的不忠中找到的强权与意志之争的论据，我们的主留下了自己的见证：‘将有许多假先知兴起，迷惑多人。’ 于是保罗也预言了更大的与更小的背教，并说‘恶人和迷惑人的必越发变坏，既迷惑人也被迷惑。’ 约翰总结了这一趋势：宣称预言已成事实：‘如今已经有许多敌基督的了。’ 此外，他将这些反对基督及其教义者的存在与泛滥，转化为对其所离弃的宗教有利的论据。 与此同时，异端消逝，而真理‘永远长存’。” （Pope, v1, p 133-134）

 

（另见 Theology Corner 第10.12与13.6节）